问题：非遗“热闹现场、传播在局部”的矛盾依然明显。兴宁客家地区民俗形态多样，“上灯”及有关节庆兼具宗族礼仪、乡土教育与社区凝聚等功能。但在城镇化与人口流动加速的背景下，部分传统仪式面临参与人群结构变化、传播渠道单一、内容供给不足等问题：一上，民俗活动高度依赖节令与地域场景，外界接触和了解的途径有限；另一方面——缺少系统记录与清晰叙事——难以形成持续传播，也难以有效转化为公共文化和文旅产品。 原因：非遗保护正从“抢救性记录”转向“活态传播”，对专业能力与协同机制提出更高要求。民俗类非遗不仅是技艺展示，更包含仪式流程、空间结构与集体情感，因此记录不能停留零散拍摄。此外，基层在策划、拍摄、编辑与运营诸上的人才和资源相对不足，往往难以短时间内完成从素材积累到产品化传播的闭环。此时，校地合作成为重要补位：高校拥有新闻传播、影像创作与叙事研究等学科积累，地方掌握民俗资源、组织动员与场景供给，双方合力更有利于把“文化现场”转化为“可传播内容”。 影响：影像采集为非遗建立“可检索、可复用、可转化”的文化档案，也为乡村振兴提供文化支撑。据介绍，此次师生团队在兴宁市多个乡镇和社区开展拍摄与访谈，前期与当地宣传部门及相关单位沟通民俗沿革与传承现状，随后围绕祠堂礼仪、花灯制作与节庆表演等关键环节进行系统记录。在合水镇、黄陂镇等地，镜头聚焦请灯、升灯、宗亲礼仪等流程，呈现客家人敬祖睦族的文化逻辑；在叶塘镇等节庆现场，团队记录舞龙舞狮、烟花、家宴等生活场景，增强非遗影像的生活质感；在宁新街道“九厅十八井”古民居群，拍摄祭祖迎灯与新灯家庭参与的全流程，继续呈现围龙屋等传统建筑在民俗传承中的空间承载；元宵节在径南镇星耀村，团队跟拍接灯、点灯、接火种及夜间火把巡游，以更完整的结构呈现仪式秩序与集体情感。这些记录既有助于梳理地方文化脉络，也为后续公共文化服务、研学课程与文旅线路开发提供内容基础。 对策：以“网络强村”为牵引，推动非遗传播从“单次报道”转向“体系化产品”。从实践路径看，地方可从三上发力：一是建立标准化采集机制，对民俗流程、口述史、技艺细节、场景声音等分类归档，提升素材的可用性与长期价值；二是引入专业叙事与传播策划，把“仪式知识”转化为公众更易理解、便于分享的短视频、纪录片、图文专题与互动产品，形成多平台、分层次传播；三是完善利益联结与参与机制，让传承人、村民、宗亲组织与文旅经营主体都能参与内容生产与品牌运营并获得回报，避免“拍完即走、热度即散”。据团队计划，后续将对素材进行系统整理与创意加工，形成“上灯+”专题推广方案，探索打造辨识度更强的“兴宁上灯”文化品牌，推动非遗从乡间活动走向更广阔的传播场域。 前景：非遗影像化、品牌化有望成为兴宁乡村文旅发展的新抓手。随着公众对传统文化体验需求上升，民俗节庆的吸引力正从“本地参与”延伸到“跨域体验”。兴宁具备客家文化底蕴与侨乡资源优势，若能在保护真实性的前提下，改进活动组织、安全管理、游客承载、导览解说与衍生产品体系，把“看得见的仪式”与“带得走的记忆”结合起来，有望形成以节庆为节点、以古村古建为载体、以数字传播为增量的乡村文旅路径。校地协作的持续深化，也将为基层培养一批懂内容、懂传播、懂乡村的复合型人才，提升乡村文化的自我表达与对外链接能力。
从祠堂灯火到山村火光，从民俗仪式到数字传播，传统文化正在新时代获得新的呈现方式。当高校的专业力量与乡村的文化资源形成更紧密的合作，当古老的非遗借助现代传播走向更广阔的受众，我们看到的不只是保护手段的更新，也是一条以文化带动发展的现实路径。这也提示我们，文化振兴需要持续创新与扎实的实践，需要多方协同与长期投入，才能让散落乡间的文化瑰宝真正活起来、传下去、走出去。