先聊聊老子的话吧。他说过，“不见可欲，使民心不乱”，意思是说，要是没见着心里想的那个东西，人心也就不闹腾了。其实呢，不想让人的心乱套，“四不主义”挺管用的，也就是不见、不理、不管、不在乎。绝情听起来挺残忍，可比起被情丝缠住拔不出来，那还是轻多了。人生嘛，开头有情分那是对的，结尾绝情才是解脱之道。这就好比苏舜钦写的诗：“危构崔嵬出太虚，坐看斜日堕平芜。白烟覆地澄江阔，皎月当天尺璧孤。”我看着就像个古人在我眼前哭呢，其实这没啥稀奇的。古人流眼泪是眼泪，咱们现代人流眼泪不也是眼泪嘛？看多了现在人的眼泪，反而觉得古人傻乎乎的。 说到底，最折磨我的就是“情”，最教我东西的也是“情”。以前我总是在文章、书还有各种场合里鼓吹中国的“性情传统”，别人听了肯定烦，我却觉得特有意思。有句话叫“以柔克刚”，其实是个误会。有情还不如没情的好，多情更不如绝情来得出彩。这就好比一束花不如一块石头那么能长久。日本有个搞建筑的人挺有意思，他在一片开满樱花的树林里盖了座房子，里面有院子却没有花草树木和草坪，全是沙石铺地，看着特别干净空旷。人一走到那儿立马就从热闹变成了冷清，特有趣。这房子还被评为年度最佳建筑设计呢。 我的老家以前叫“破桥”，名字是怪了点。不过那儿本来就有座破桥嘛。其实也不是什么老古董的古桥了，就是天天被人踩来踩去的一座老石桥。我特别喜欢那座破石桥、桥下的水还有旁边的竹子和树。那棵树也不是什么古树，就是一棵普通的大树。好多小孩都拜认这棵树当干儿子，小名就叫“黄桷”。后来树被砍了的时候我倒是没怎么难过。这到底是无情还是因为太喜欢了才不心疼？ 陕北民歌里唱过一句：“面对面还想你。”这说明啥呢？说明那个人还没在我面前嘛。那在面前的是谁？就是你啊。明明是你在面前呢，还想你。听起来挺奇怪吧？其实一点都不奇怪。只不过是你没经历过这种事儿罢了。 正因为太喜欢了所以才不当回事儿呗！爱到了极点就是不爱了；情到了深处就是绝情了。绝情虽然听起来很残酷吧？可比起陷进去出不来那还是轻多了。人生就得有个开头是有情分的过程，最后得是个绝情的结局。只有这样你才能救自己、成全别人。 画里的黄桷树已经没了，破桥也冷清下来了；马溪河里的船也变少了；这就是我的家乡破桥了。我爱家乡的回忆胜过爱那个地方本身；我爱我自己胜过爱回忆自己的事。所以我琢磨出个结论来：最好的东西都可以有也可以没有；根本上来说没什么比有还要好的啦。 老子还说过：“善行无辙迹。”也就是说做得好的时候压根儿就看不到脚印儿（痕迹）；做事不留痕迹才叫高手呢！ 魔鬼对人说：“我只要你的肉体就行了（身体），高贵的灵魂留着给你自己吧！”天使对人说：“我像芳草一样守望着斜阳（傍晚的阳光），永远守望着你的美丽。我知道你并不是因为我才存在的（并不是因为我才活着）；可我还是不能没有你。”老子又说：“不尚贤（不崇尚有才能的人），使民不争；不贵难得之货（不看重难得的财物），使民不为盗；不见可欲（不让人看到想要的东西），使民心不乱。”所以圣人治理国家啊，就是要让人心里没那么多花花肠子（心思），先把肚子填饱了；别让人有太大的志向（胸怀大志），先把身体养壮了才行。常让人啥都不知道也没啥欲望，这样那些自以为聪明的人才不敢乱来（放肆）。只要做个无为之事的人就好啦（别瞎折腾）；那什么事都能摆平啦！ “贤”指的是会做事的聪明人；“圣人”指的是修养极高的人。“不见可欲”就是见不到心里那个想要的东西；“虚其心”就是把脑子放空去掉杂念回到自然状态；“实其腹”就是把肚子填饱；“弱其志”就是削弱他的志向；“强其骨”就是强壮他的身体。“知者”不是指智慧高深的人哦，而是指自以为啥都懂的自作聪明的人。 这段话说的是让人心里不乱的具体招数，也就是眼不见心不烦、少惹事、少招惹人；那干啥呢？把肚子吃饱、把身体养好、没什么欲望反而更有作为；这种作为不是强迫出来的也不是想出来的（刻意去做出来），恰好是啥都不做才有的结果啊！鱼不想跳出水面鸟不想飞出天才能做好自己；鱼外有水域管我屁事（与我无关）；天上有天让老天爷去管呗！