嗨，大伙儿都好，我是老熟人龙乡群哥。咱们今天接着唠唠那些关于皇帝的闲话，这一回专门说说他们为什么会自称朕和寡人。您在街头巷尾、在历史书上，能看到的皇帝称呼那是五花八门：九五之尊、天子、陛下……可您想过没有，这皇帝私底下都管自己叫什么？翻来覆去看下来，咱们发现他们最爱用的就是这两个词：朕和寡人。 说到这儿，先得给大家捋清个概念。在中国古代，统治者大概分两种，一种叫皇帝，一种叫国王。皇帝的分量那是比国王重得多的。从秦始皇统一天下起，他就把原本大家都能叫的“我”或者“朕”给霸下来了，变成自己的专用词了，除了他谁也不敢随便张嘴用。而像秦朝之前的那些诸侯国君（也就是后来分封的诸王），他们自谦的时候多用“寡人”“孤”或者“不毂”这些说法。 我国最早讲词义的书《尔雅》里写得明明白白：“朕，身也。”这说明在先秦那会儿，“朕”就是个普通的第一人称代词，不分高低贵贱，谁都能用。司马迁在《史记》里记着呢，秦始皇扫六合之后下了道命令：“天子自称曰朕。”打那以后，平头百姓可再也不能大咧咧地自称朕了。现在的《现代汉语词典》解释说：秦以前指的是“我的”或“我”，自打秦始皇起这词就成了皇帝的专属了。 这里有两个事儿您得留神： 第一点，先秦的“朕”和后来的“余吾我”其实不完全是一码事。顾颉刚和刘起纡在研究《尚书·汤誓》的时候说过，“朕”在甲骨文里都是单数第一人称的领格，也就是“我的”意思。比如《舜典》里说“汝作朕虞”，意思就是“你给我当管山泽的官”；大盂鼎铭文里写“勿废朕令”，是说“别把我的命令扔一边”；还有《离骚》里的“朕皇考曰伯庸”，就是说“我爹叫伯庸”。 有人可能会拿出《尚书·汤誓》里的“朕不食言”当例子，觉得这就跟咱们现在说的“我”是一回事。许慎在《说文解字》里也解释“朕”就是“我”。但仔细查一查您会发现，现在流传的《汤誓》本子已经变味儿了，难保不是后人给掺了假。秦汉以后都是靠西汉儒家那帮学者传下来的书，里头肯定免不了带点汉朝的色彩。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解未必就完全准确。 第二点呢，虽说自秦始皇起“朕”就成了皇帝专用词，但历史上也有例外情况：如果是皇太后当了家也能这么叫。《后汉书·和殇帝纪》里有记载：皇太后下了一道诏书，“现在皇帝年纪小又生病，我就来帮忙管管事儿”。这种情况在历史上并不少见。 说到“寡人”，意思是“德行少的人”，用法倒是更复杂一些。古代的王侯自谦的时候也喜欢用这个词。《廉颇蔺相如列传》里写秦王用十五座城换和氏璧的时候，秦王就问赵王：“我可以把这璧换过去吗？”这里的“寡人”就是赵惠文王。再比如《邹忌讽齐王纳谏》里齐王说：“我下令：凡能当面指出我缺点的人都有重赏。”这里的“寡人”指的是齐王。 古代的士大夫有时候也自称“寡人”。《世说新语》里讲过一个事儿：晋王衍的几个女婿聚在一块儿聊天，有个郭家女婿跟裴遐聊得正欢呢。晋王衍就对大伙儿说：“你们别太张狂了啊，小心以后得吃亏在寡人女婿手下。”这里的“寡人”指的就是晋王衍。连诸侯夫人也有自称“寡人”的时候呢。《诗经》里的《邶风》就有这么一句：“我爹当年对我的好（先君之恩），是用来勉励我的。”这里的“寡人”是卫庄公的夫人庄姜在说自己。 到了唐朝以后规矩就严了：只有皇帝才能用“寡人”和“孤家”，老百姓再敢这么喊就要被治罪。孤和寡都有“少”的意思，皇帝说自己是孤家寡人，就是想显摆自己是独一份的独一无二的人物。我就是龙乡群哥，一个爱从基层角度琢磨文化和历史的小人物，平时就爱读书写写文章。虽然也出过几本小书吧，可心里还是觉着自己的文字上不了台面。感谢大家一直以来的支持啊，要是有啥意见咱也欢迎提出来。