盖闻拳以道立，功以心传。古之拳家有言：拳无心意不活，身无六合不整。六合心意内功，古称守洞尘技，乃内家拳中炼神、炼气、炼力之无上法门，源出古脉，理契丹经，非徒肢体之劳，实为性命双修之基。《黄帝内经》云：“心者，君主之官，神明出焉”；心意者，脑与意念之统，一身之主宰也。六合者，内外合一之规，天地人三才相应之度。非心意不能领六合，非六合不能成心意，此乃千古内家不传之秘。夫六合之道，分而为内外，合而为一贯。内三合者，心与意合，意与气合，气与力合。古德云：“有意即有气，有气即有力”。心不动则意不生，意不生则气不行，气不行则力不至。此三者，如环无端，互为根蒂。心发于内，意行于中，气贯于筋，力达于梢，方为内壮。外三合者，手与足合，肘与膝合，肩与胯合。统而言之，上与下合、左与右合、前与后合，一动无有不动，一合无有不合。周身一家，浑元一体，无断续、无凹凸、无断续，方得拳术整劲。以心意驭六合，以六合束心意，内外相济，形神兼备，此即守洞尘技之真义。内功之基，首在三体式。此式为内家万法之母，亦名三才桩，上应天，下应地，中应人。立姿之要：正身并足，右足外摆四十五度，左足前开二尺，屈膝坐胯，身如悬钟。三尖相照：左膝对足跟，右膝对肩，百会与会阴垂成一线；鼻尖、手尖、足尖三尖相照，眼观鼻、鼻对脐，神不外驰，气沉丹田。左臂前伸，食指领劲与肩平，余指微曲如抱球；右手下按护于腹前，拇指对脐，守中抱一。左右互换，阴阳相济。此桩看似静定，实为动中藏静、静中蓄变，立身中正，如鼎之镇，为一切内功生发之根基。桩定而后功生，三体三劲，为入门阶梯：一曰开合劲，二曰伸缩劲，三曰收放劲。练开合者，以心息相依，气归丹田。吸气则意引脐内真气后注命门，凝神定息；再以意开命门双窍，气布两肾，复又合归元海。一开一合，如天地呼吸，如肾水潮动，炼的是肾间动气，养的是丹田本元。《周易》曰“一阖一辟谓之变”，开合者，造化之机也。练伸缩者，以意统气，内外互通。缩则手足四梢之气，收归中丹田；伸则丹田真气，运达指趾梢节。一缩如潜龙在渊，一伸如猛虎出林。梢节为用，中节为守，根节为催，伸缩有度，劲贯周身。此乃气贯四梢之始功。练收放者，上下相济，三田合一。收则上下丹田之气，聚于中宫；放则中宫真气，上达泥丸，下贯涌泉。收如百川归海，放如江河奔涌。收放自如，神意自灵，此后入拳，方能出手如电，回手如绵。此三劲为五行拳之根。劈崩钻炮横，皆以此呼吸为法：出手呼气，劲自丹田而发；回手吸气，气归丹田而养。一开一合为变，一伸一缩为化，一收一放为发。拳功一体，内外一如，无此内功，拳法仅为皮毛。拳之至强，在乎丹田。六合心意内功，以丹田为帅，七法互用：竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹田、开丹田、逞丹田、养丹田。七法本自一体，不可强分。每练必先松身入静，心意贯气，周身气通而后行功。以丹田之气催动肢体，以形载气，以气役形，力从气生，劲由心转。古谚云：“丹田无气，浑身无力；丹田气足，周身是劲”，诚此之谓。功成之象，显于四把：鹰抓、鸡行、熊膀、双把。出手如鹰捉，刚猛迅疾，抓之必中；步法如鸡行，沉稳轻灵，步步生根；身势如熊膀，浑厚沉雄，肩胯一体；掌法合双把，整劲合一，无坚不摧。四把者，取禽兽之灵，合人身之整，外显其形，内藏其意，形意相契，故名心意。综而论之，六合心意内功，以心意为君，六合为臣，丹田为帅，三体为基。静以养气，动以化劲，内炼精神魂魄，外练筋骨皮膜。非苦坐空谈之玄，乃日用渐修之功；非蛮力血气之勇，乃神意统摄之能。《太极拳论》云“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”，此功亦然。今之习武者，多重招式而轻内功，重外形而忘心意，终难入精微之境。须知：拳之高者，在气在神；功之深者，在合在一。能以一心统六合，以一气贯周身，静定之中生雷霆，呼吸之间化刚柔，方不负守洞尘技之名，方得内家拳真正之大道。愿同修者，守中正，养丹田，合心意，贯六合，于静定中筑基，于渐修中成真，以武证道，以功合天，步入浑元不二之境。