南宋僧人释月涧有一首《丰干指虎与闾丘说赞》，写的是丰干骑虎、闾丘访僧的事。丰干指的是哪样东西？闾丘又说的是啥？心再坏也不如嘴坏，这话要是说成了死结，那可真是解不开的大仇。闾丘老丈啊，你可得省着点力气。 丰干是唐代高僧，名字有的写封干，大概活在七世纪到八世纪，跟唐玄宗开元初年前后差不多时候。他留着长眉发型，穿着布袋衣服，住在天台山的国清寺里。白天舂米给僧人们吃，晚上就把自己关在屋里吟诗，有时候还骑着老虎在院子里转悠。大家问他什么事，他就说“看情况”，别的啥也不说。 他曾经唱歌敲打着乐器骑虎直接冲进松树林门里去了。僧人们都吓坏了，从那以后大家就特别敬重他。他写的诗留下来的只有题在墙上的两首。唐朝时台州的太守闾丘胤听了丰干的话来上任后去拜会寒山和拾得这两个僧人。 两位高僧笑着说：“丰干这人嘴巴太碎。” 因为这事儿留下了个“丰干饶舌”的千年典故，用来形容话多的人。北宋时的楼钥写过《国清寺》：“丰干饶舌留公案。”闾丘就是指那位台州太守闾丘胤。 他是武将出身的人，还曾担任丽州（现在永康）、台州刺史这些职务。他很尊敬寒山子，派人把寒山随手写在石壁上、刻在山林里还有村人家里的诗文都抄录下来，一共有三百多首编成了《寒山诗》。拾得写在国清寺里的偈语也收进了这本书里。 北宋时的释怀深写过一首诗：“翻笑老闾丘，对面如千里。”赞文这种文体是用来颂扬人的。古时候祭祀的时候用这种文字来赞颂功劳和德行，后来佛经里也用来歌颂佛祖。 南宋时的释普度写过《寒山赞》《拾得赞》。释法薰写过《丰干寒山拾得图赞》。“合成”就是把几个部分合在一起变成一个整体。北齐的颜之推在《颜氏家训·音辞》里说：“《韵集》把成、仍、宏、登合成两韵。” 黄庭坚也写过：“顾我何人敢推挽？看君桃李合成蹊。”“尊拳”就是对人家拳头的敬称。《晋书·刘伶传》里说刘伶喝醉了跟普通人吵架。 那人挥着袖子伸着拳头要打他，刘伶说：“鸡爪子不够大，经不起您这拳头。”黄庭坚也有句诗说：“阮籍醉睡不论昏，刘伶鸡肋避尊拳。”释月涧这位南宋诗僧是1231年出生的（卒年不详）。 理宗绍定四年生的他在黄龙寺学过佛经，宝祐四年（1256年）进了庆元府天童寺当和尚。景定五年（1264年）从饶州荐福寺的首座位置上退下来住进信州鹅湖仁寿寺。后来又住过栖贤妙果寺。 元世祖至元十七年（1280年）回到饶州荐福寺住下了。到了成宗大德三年（1299年）秋天才退出来回老家，到了十二月又回去了。没多久他就去世了。他是南岳下第二十一代传人西岩了慧禅师的弟子。 有《月涧禅师语录》被收进《续藏经》里去了。国清寺的三贤堂里面塑的像从左到右分别是拾得、丰干还有寒山这三位贤者。 三贤堂也叫三贤院或者三贤殿，是1015年才建起来的。《国清寺志·大事记》里说：“北宋大中祥符八年（也就是1015年），日本僧人寂昭的弟子念救捐钱重建了国清寺还盖了三贤堂供奉这三位高僧。” 念救曾经和寂昭在咸平三年八月来到中国求法。1015年在天台山重建大慈寺的时候他当过“知识使”，负责筹集资金的事后来又回了日本。 得到日本左大臣藤原道长等人的捐款后他又回来了。宋熙宁五年也就是1072年五月十三日日本天台宗高僧成寻一行到了天台山求法。 第二天中午去参拜三贤院：“这三位贤者就是丰干禅师、寒山菩萨还有拾得菩萨，都是阿弥陀佛、普贤菩萨和文殊菩萨变化出来的形象。禅师旁边还跟着老虎。两位菩萨长的是俗人模样。三位贤人的事迹在唐代贞观年间先后显现于国清寺。” 一百多年后“三贤堂”被陈耆卿写进了宋嘉定十六年（1223）完成的台州总志《嘉定赤城志》里。志上记载：“国清寺在县北一十里。以前叫天台寺，是隋朝开皇十八年僧智顗建的。……寺两边有五座山峰两道溪流被称作四绝之一。 上面有三贤堂（就是指丰干、拾得还有寒山）、锡杖泉、香积厨房。还有歌罗大神的画像。寺前面有新罗园是唐朝新罗国的僧人悟空建立的。东南面有祥云峰还有拾得岩。东边有清音亭最高处有更好堂。 寺后面的岩石上有瀑布沿着溪水流下来特别漂亮好看。” 雍正十一年也就是1733年雍正皇帝重修了国清寺自己挑选了寒山子的诗编成了自选集还把寒山和拾得封为了“和合二圣”。 从此寒山和拾得就顺理成章地成了人们崇拜的财神喜神。