中国安徽大学王云飞副教授提到，人们给宠物赋予家庭身份，参与祭祀的行为，是基于地方共识和民俗逻辑的情感表达。 安徽省民俗学会会长王贤友认为，现在这种祭祀方式是情绪表达与商业炒作的结合。 但这次发生在川渝地区的带狗祭祖案例有它的特殊性。主人携带宠物狗前往祖坟，把祭品供奉给祖先，告诉他们“全家到齐”，并给狗狗祈福。社交媒体上流传的画面中，主人轻声对着祖坟方向呼唤狗狗，声音温柔地说：“喊祖祖呀。”这个画面给人们留下深刻印象。 然而这种新做法也引发了一些争议。反对者质疑说，这种做法是否将人与狗的关系拟人化过度。但是这个行为并不是简单的拟人化，它是对“家人”范畴的重新界定。安徽大学王云飞副教授指出，只要不违反法律和社会道德，这种行为应被视为情感表达的自由选择。 传统祭祀中动物并非陌生存在。太牢少牢中的牛羊猪是祭品，出殡时公鸡作为通灵媒介。但是动物在祭祀中的身份常常模糊不清，要么被食用役使，要么被敬畏。然而川渝带狗祭祖不同，狗不献祭也不媒介，只是到齐本身。 川渝网友带狗祭祖打破了千年传统伦理。表面看是个温馨有趣的事情，但实际上蕴含了一个文化切口。这个事件引发了关于动物伦理和非人类生命地位的思考。 这个习俗提供了一个思考人与非人类生命关系的新起点。川渝山野里的香火和狗吠给动物伦理讨论提供了第三选项——中国乡土社会原生的、关系性的、情境化的生命伦理。它不追问“狗有没有权利”，只实践“狗在不在场”。祭祖台上的狗改写了祭祖这件事的叙事——从“人报祖先”变成“家报祖先”。这个“家”字或许正是我们重新想象人与非人类生命关系的起点。 这次事件发生在中国安徽省民俗学会和中国安徽大学研究下显现出重要意义。它不是简单地改变传统祭祀方式，而是把非人类生命纳入到了家庭的范畴之内。