1955年5月15日，在中国的云居山，虚云老和尚给大家开示了一段有关佛教典籍和小说的辨析。他提到，佛教自东汉末年传入中国，经书、律文、论著、疏文、语录等数不胜数。最早是在北宋开宝四年（971），宋太祖让张从信去四川雕版，花了十三年时间制成“蜀版”，被称为北宋本，这个版本最精美的版模早就不见了。后来宋朝又继续雕刻了四次，最后一次是在宋理宗绍定四年（1231）的碛砂延圣院开始雕刻的，直到元朝末年才完成，叫做“碛砂版”。这个版本很少见到，只有西安开元寺和卧龙寺各藏有孤本六千三百卷，还缺少了一百多卷。民国二十一年（1932），朱庆澜等人发起影印这些珍贵的佛教典籍。他们先派人去陕西查看情况，并用北京松坡图书馆里的思溪藏残本来补足缺失的部分，然后用鼓山涌泉寺里的《碛砂藏》中的《大般若经》、《涅槃经》、《宝积经》等内容填补进去，使得这六百年来被埋没的瑰宝再次流传开来。不过这个版本的经书很厚很重，像是账簿一样不好翻阅，这给读者带来了一些不便。紫柏老人觉得这些经书太厚太重不方便携带，就提议把它们改刻成方册形式的佛经。嘉兴版本的方册佛经流通后受到读者的欢迎。 近年杭州钱宽慧和秦宽福看到有人把破烂的经书拿来当作废纸用，就尽力收购这些破烂佛经寄到云居山去。现在云居山的寺庙里保存了不少《碛砂藏》、《频伽藏》以及方册佛经可供读者翻阅。 老和尚提醒学人们：尽管典籍很多，但真正把它看完也就用三年时间。不过要真正领会里面的道理，就需要把它读到烂熟成诵的地步才行。如果觉得全藏太过浩繁难以消化的话，可以专修《楞严经》，把正文背下来就能领略其中的玄妙了。以前文解释后文，以后文解释前文就能通达一切。这样熟读《楞严经》受益最大。 学佛需要有三件法宝：好眼睛、好耳朵和好肚皮。好眼睛就像金刚正眼一样能够分辨是非善恶、辨别正邪好坏；好耳朵就像顺风耳一样能听到声音就知道门在哪里；好肚皮就像弥勒布袋一样能容纳所见所闻。遇到机缘就要吸取经验教训进行比较研究；选择好的地方去跟随学习；碰到不好的地方就要改正自己的行为；“撑不破的大肚皮”才是真正容纳一切的态度。 世界上流传着《西游记》和《目连传》，这两部作品都是混淆清浊、颠倒是非的故事。《目连传》把目犍连尊者硬拉进地藏菩萨的故事里面；把地藏菩萨变成目犍连尊者纯属胡言乱语；《大唐西域记》是玄奘法师亲笔写下来的历史记载，字字都有根据可查；而小说《西游记》却说唐僧取经回到流沙河后所有佛经都不见了只剩下“南无阿弥陀佛”六个字；把玄奘法师所翻译的全部佛经都抹杀了。 世人沉迷于这个“鬼话”故事反而冷落了真实记载的历史记录《大唐西域记》。还有一部小说《封神榜》是和尚骂道士之作；里面道士多遭劫难；如果不了解背景就容易把假当真来看待。 看这两部小说时如果能明白其中“佛道相骂”的主旨自然不会盲目相信它们。《白蛇传》里提到“水浸金山寺”，实际上这是儒书中的附会内容，在《释氏稽古略》、《禅林宝训》等典籍中并没有记载金山寺现在还存在着“法海洞”，小说却硬把雷峰塔和飞来峰拉进剧情里面这完全是没有根据的事情。还有所谓的“高峰禅师一个半徒弟”的说法也没有出现在任何典籍里。 要想分辨真伪正邪可以多读一些像《楞严经》、《释氏稽古略》、《辅教编》这样的书籍。只要打开书页就能受益于其中的智慧自然就能够明辨是非了。——1955年5月15日（闰三月二十四日） 虚云老和尚开示于云居山