我觉得人要是心里常存着仁义礼智这种好东西，一直练到很熟的时候，整个人的气质和神色自然而然就会变得温润、有光泽，用不着特意去说，别人一看就能感受到。孟子就讲过：“仁义礼智这几个东西是从心里长出来的，它们显现出来的时候，面部气色自然就很好，不仅脸上能看见，连背上都能感受到，最后还会遍布到四肢全身，一举一动都合规矩。” 仁义礼智是人性里的善端。这四个东西都是从人心发出来的，要是能把它们扩大充实，就能达到圣贤那种境界。仁义礼智信是做人的根本，也是修行的基础。修行的人要是背离了这条路，那就失去了根本，很难再有长进。 你要是心里常存着仁义礼智这种好东西，一直练到很熟的时候，气质神色自会变得温润有光泽，这就能让人看得出来。这种情况自然就会体现在脸上，充满在背上，达到四肢。 这里提到了仁道，那到底什么是仁道呢？仁道的关键在于爱人。所谓仁者，就是自己想站得住脚就让别人也站得住脚；自己想发达就让别人也发达。心是身体的主宰，应该用一颗纯净没有染污的心自然而然地去做仁义礼智的事，不要刻意修饰做作，这就是天性自然流露出来的，跟道心是一致的。 五物五贼都要好好对待。要是任它们放肆，那就会有大麻烦；要是能把念头变成智慧去合理利用，反倒能成为修道的好帮手。五物五贼既存在于天地之间，也存在于人的心里，很难彻底消灭掉。可是世间的贼还能抓来治它；心里的贼就得用道心来降服它，用智慧去开导它。王阳明先生以前说过：“除去山中的贼容易，除去心里的贼很难。” 用一心去运行仁义礼智，就要五行聚在一起、四象配合、神气拥抱、精气凝结。炼金术里说的还丹之法是道家修炼金丹大道的门路。这东西难找却容易成。说难找是因为真正的道理不好听到、好老师也不好碰；说容易成是因为你只要得到了真诀并依法修炼就能成就金丹超凡入圣。 要想做到这样就得明白阴阳变化的道理。要想明白阴阳就得在天地万物中去寻找。看看大自然的变化、看看人事的兴衰、看看五行的相生相克、通八卦的玄机。还要反省自己的身体和精神有没有阴阳的差异，这样才能慢慢领悟阴阳的道理。 要想透彻理解造化的道理就要做后天返先天的功夫。这样就需要“追寻二气在黄道上运行”，把精气神这三种性质汇聚到元宫中。黄道就是日月星辰运行的轨道在人身上就是中宫黄庭。二气就是阴阳两种气。追寻二气在黄道上运行就是调和阴阳在中宫处。 精气神就是三性会三性于元宫就是让精气神三宝凝聚在丹田这是炼丹的关键环节。 性就是命命就是性性命本来是一体分不开的没有性就没有命没有命也没有性然而刚开始修炼时可能会有先后顺序所以有先修性后修命或者先修命后修性的不同方法。 阴阳混化之后身体和精神都变得美妙无比跟道融为一体这时道心就会在心里长出来并且显现出来表现在面容神色之间尽显道气仙风。 读到这里学长应该能明白开头那段话的深刻含义了这里提到的心不是那个血肉之躯里的顽心而是天地之心是真心也是道心这颗心广大无边包含着无数道理与天地同体与道合一万物由心而生万理都包含在这颗心里然而众生被各种妄念遮住了眼睛需要把心思澄静下来把欲望去掉才能体会到这颗心的美妙之处。 五行不到处是指先天的境界超越了后天五行生克的限制到了这种境界心里不被外物迷惑本性自然圆明四大者指的是地水火风四大不着就是说心不被地水火风所沾染不为外物所困扰身体就像虚空一样心神就像太虚一样自由自在与道合而为一。 天地之心是道的本体元牝之门是道的功用体和用原本是一体的现象和本质没有间隔所以天地之心就是元牝之门老子说过“玄之又玄众妙之门”这个门就是天地的根源阴阳的枢纽性命的源头。 太极与养生河南科技大学高校教师李向正健康领域创作者1741篇原创感恩您的阅读。