你要是去庙里或者家里摆着的佛像跟前凑一凑，总能看见佛祖顶上盘着一圈圈往上翘的螺旋发髻，像卷起来的头发一样。有人开玩笑说，非洲人卷头发那是烫的或者戴的假发，可佛祖头顶上的这绺“秀发”可没法用这些来解释，难道是上古时候有什么神奇的烫发神器？其实根本不是头发，那是佛祖的头顶骨头凸起，外面的皮肉裹着自然形成的样子，被叫做“肉髻”，也是佛相三十二大人相里的一种。 咱们回过头看释迦牟尼出家前的样子，跟咱们普通人没两样。后来他下定决心出家当和尚，就把三千烦恼丝都剃干净了。在古代印度，把头发剃光是种莫大的侮辱，只有罪人才会遭这份罪。但对释迦牟尼来说这一举动意义重大：第一是断掉还俗的念头，立下这辈子不修成佛就不回头的誓言；第二是跟当时不剃头的印度僧人划清界限，表明他走的是“诸佛共遵之道”；第三就是给后人做个标志，让大家一看就知道谁是佛门弟子。 据说佛祖修成正果后，头顶的骨头自然隆起，皮肉跟着卷曲成髻。经文上形容它“高起如青莲敷”，用了好多好词儿。《西游记》里吴承恩把这叫“鹊巢贯顶之头”，说它像个喜鹊窝似的顶着块血肉。当如来想收服大鹏金翅鸟的时候，只要轻轻晃一晃这鹊巢般的脑袋，露出里面鲜红的血肉，大鹏就被吓傻了乖乖拜倒。这故事虽然带点神话味儿，却把“肉髻”跟威德、慈悲联系在了一起。 现在咱们去中国随便哪个寺庙看看，那些菩萨罗汉几乎个个顶着同款发型。有人猜这是印度苦行僧的发髻吧？其实可不是希腊人那种流行的大卷毛。佛经上说只有佛祖才有这种祥瑞之相。所以工匠们干脆就把“肉髻”当成佛祖的身份证来刻了。时间一长，“卷发佛”也就成了汉传佛教最显眼的集体形象。 最后再说一句：肉髻既不是烫出来的也不是装饰品，它是头骨和心性共同造就的祥瑞之相。下次再看见佛像的时候低头看看自己的光头——或许那里正悄悄升起一股像祥云一样的善念呢。