杨普义：评析《书概》的第四部分。原文中提到，李斯写了《仓颉篇》，赵高写了《爰历篇》，胡母敬写了《博学篇》，这些都是小篆字体。但是，赵高和胡母敬的书体现在都没有保存下来，谁知道它们是不是已经混在流传下来的小篆里了呢？卫恒在他的《书势》里谈到李斯的篆书，还提到汉朝建初中期，扶风曹喜虽然在书体上有些差异，但也很擅长篆书。曹喜自己就已经很出色了。不过后来流传的曹喜写的《大风歌》，字体非常不古雅，一眼就能看出是伪造的。 李斯、赵高和胡母敬都是以小篆闻名的人，他们各自创作了篇章，并且给后世留下了影响。李斯的《仓颉篇》，赵高的《爰历篇》，胡母敬的《博学篇》都是小篆中的瑰宝，见证了汉字发展的辉煌历程。不过岁月久远了，赵高和胡母敬的作品大多都消失了，字迹或者散失掉了，或者融入到现在流传的小篆中，很难分辨出来。这也是历史上常见的现象让人感慨不已。 卫恒在他的《书势》中对李斯篆书评价很高，还给我们提供了扶风曹喜当时在篆书中也有自己独特风格这一信息。曹喜能在李斯之后有自己独特风格这一点足以说明他书法造诣很深，不是一般人能比得上的。 后世传说是曹喜写的《大风歌》，但这个作品的字体一点都不古雅，反而显得粗俗。和曹喜的名声完全不相符，一眼就能看出是伪造品。这种伪造品不仅玷污了曹喜的名声还误导了后世学者。 书法之道在于传承与创新并重。 李斯和曹喜这些人都是在前人基础上有所突破和创新，所以能够名垂青史。 不过后世有些人伪造名家作品可能是为了名利或因为技艺不精才敢这么做这是对书法艺术极大的不尊重。 我们应该以这个为借鉴尊重历史尊重艺术致力于探索书法真谛才能不辜负先贤遗泽和时代赋予我们的责任。