话说那个叫良价的和尚，小时候跟着村里的师父念《心经》，念到“无眼耳鼻舌身意”的时候，他下意识地摸了摸自己的脸，心里纳闷：我明明长着五官，这经书里怎么说没呢？师父一看他这股子明知故问的劲儿，立刻觉得这孩子不简单，就建议他去五洩山找灵默禅师剃度。 良价二十岁那年，跑到河南嵩山受了戒。受戒完他直奔沩山禅师那儿去了，拿着南阳慧忠国师说的那个“无情说法”公案，问：“到底什么是佛法？”沩山笑着说：“连墙壁砖头都是。”和尚一听更蒙了：“砖头也能说法？”国师说：“它们一直都没停。”和尚又问：“我怎么听不见？”国师说：“等你得道了自然能听到。” 良价把这些话复述给沩山听，沩山举起拂子问他：“你会吗？”这话直接把“听”和“闻”的界限给拆没了。良价没话可说，只好接着到处去求道，想找到那扇能听到的门。 后来他又去了湖南攸县石室山投奔云岩禅师。他还是接着问那个问题：“既然无情能听，您听得到吗？”云岩反手竖起拂子，和沩山的动作一模一样：“要是能听得到的话，你就听不到我说法了。”良价又问：“有什么根据？”云岩拿《阿弥陀经》里的话说：“水鸟树林全都在念佛念法。”良价一下子就明白了，当场念了首偈子：“也大奇，也大奇……” 悟了道以后，良价觉得自己还有点毛病没改掉。云岩问他：“你还有什么高兴的事儿？”良价说：“就像在垃圾堆里捡到了一颗珠子一样。”临走前云岩嘱咐他：“你要回老家的话，等我住处安稳了再回去。”良价答应了，心里知道师父估计活不长了。 没过多久师父果然圆寂了；良价也没回那个家，而是直接去了江西宜丰，把洞山寺给重建了起来。 有一回良价在溪边赶路，看见自己的影子一晃，一下子就开悟了。他又写了首偈子：“切忌从他觅……”意思就是说不要老想着从外面找自己，“我”和“他”其实是一个东西。 到了唐宣宗大中末年（大概859年左右），洞山寺香火又重新旺起来。良价教徒弟不用那些文字书籍，就直接讲“五位君臣”和“三关透锁”，把“无情说法”这个老话题变成了一条条能走的路。后来他的徒弟曹山本寂继承了他的衣钵，曹洞宗这才正式立了下来。 咱们现在回头看这段故事，还是能感觉到那种特别犀利的感觉：耳朵能听、眼睛能看、心里能明白，就是不能把那个“我”死死锁在某个器官或者境界里头。这根灯芯越传越亮；良价留下的那句“无情说法”，早就成了照亮千年黑暗的那盏灯。