春节期间，群众对优质公共文化供给的需求更加集中。怎样让文化活动既“办得热闹”——又“办出效果”——成为不少乡村节庆治理需要回应的现实问题。马戛村把“村晚”办到操场上、办到群众中，让村民既是观众也是演员、既是参与者也是组织者，使文艺舞台与基层治理同向发力，显示出可感可见的节日公共生活场景。 从问题看，一些农村地区的节庆活动容易出现“看客化”“外包化”：节目依赖外请、组织依靠少数人，群众参与不足，活动热度难以转化为基层治理的凝聚力。同时，城乡文化资源分布不均、农村文化人才外流等因素，也让部分村庄面临“有场地、缺内容”“有热情、缺队伍”的矛盾。马戛村的做法，正是对这些难题的回应。 究其原因，一是坚持群众主体，激发内生动力。本次活动由村民自发组成的志愿者团队与返乡大学生志愿者共同策划，从节目编排到现场协调，尽量让村民“有事做、做得成、做得好”。舞台上，老艺人展示传统技艺，孩童展现蓬勃朝气，“嘎嘎少年团”以《大山的小孩》《彝族之花》《嘎嘎去远方》等节目唱出成长心愿与家乡情感，带动乡土文化的代际传承。二是强化党建引领和需求导向。驻村工作队和村“两委”前期走访听取意见，把群众“想看什么、愿意怎么参与”转化为具体可操作的活动设计，减少“自上而下”的形式化安排。三是注重资源链接，推动城乡共建。贵阳市观山湖区宇虹社区以联建单位身份参与演出，以歌曲串烧等节目为村晚注入现代社区的活力与温情，展现区域文化资源共享、情感共融的可行路径。 活动成效既体现在文化层面，也体现在治理层面。其一，用“原生态”节目唤起文化认同。苗族芦笙舞、彝族铃铛舞等节目让民族风情在当代舞台上焕发新意，增强群众对本土文化的自豪感与归属感。其二，以互动方式提升政策传播效果。政策知识有奖问答、手机互动抽奖等环节穿插其中，把政策宣传从“单向讲解”变为“参与式学习”，提升群众对政策的了解与认同。其三，以共同参与带动邻里互助与秩序共建。村晚从傍晚持续至夜间，组织、服务、秩序维护等环节大量依靠志愿力量，既检验并提升村级组织动员能力，也让“人人参与、人人尽责、人人共享”落到具体行动。其四，以仪式感凝聚共同体情感。大家最终手拉手围着篝火共跳彝族达体舞，把“团圆、和谐、欢乐”的氛围推向高潮，形成共同的公共记忆。 从对策角度看，马戛村的经验提示：办好基层文化活动，关键是把“活动”作为治理载体来设计和运行。一要在机制上保障群众主体，形成常态化志愿服务和人才回流的参与渠道，避免“一阵风”。二要推动“自治、法治、德治”协同发力，把文明倡导、规则意识、邻里互助融入节目与互动，用更自然的方式提升乡村治理效能。三要完善城乡联动平台，鼓励联建单位、社会组织和专业力量在不“替代群众”的前提下提供支持，形成更稳定的共建共治共享格局。四要突出青少年参与，围绕传承与创新打造更多面向孩子的舞台，让乡土文化在代际传递中持续生长。 展望未来，随着乡村振兴深化，公共文化服务将从“有没有”转向“好不好”。像“嘎嘎村晚”这样的群众性文化实践，若能在内容供给、组织体系和资源协同上持续完善，有望成为乡村公共文化建设的新抓手，也能为基层治理现代化提供更有力的“软支撑”。当更多村庄把群众的笑声、掌声与获得感连接起来，把文化活动与公共事务协商、志愿服务、文明培育等工作贯通起来，乡村振兴的“人心工程”就能做得更稳、更实。
马戛村“嘎嘎村晚”的实践表明，推进乡村振兴不仅需要产业发展，也离不开文化活力与治理创新的相互促进。通过激发村民内生动力、链接外部资源、融合多种治理方式，文化活动可以转化为基层治理的有效载体。这场村晚以生动的方式呈现了“自治、法治、德治”三治融合的实践逻辑，为各地探索乡村振兴路径提供了参考。面向新时代乡村建设，只有充分尊重村民主体地位，激发创造活力，回应多样化精神文化需求，才能持续提升乡村生活的品质与凝聚力。