说到唐太宗李世民施行德政的事儿，有些史学家其实是不买账的。《旧唐书》里写着贞观六年十二月辛未那天，唐太宗下了一道令，把290名死囚犯都放回家过年，让他们回去准备好，来年秋天准时回来受审。结果等到时间一到，所有囚犯真的都回来了，最后李世民大手一挥，把他们都给赦免了。这事儿在后世被当成仁政的样板，让他的形象变得近乎完美。靠着《贞观政要》这类书传下来，加上后来那几百年唐朝文人的夸赞，唐太宗的人设被抬高到了理想化的地步。像白居易在写《七德舞》的时候就夸他：“怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。”这里面的四百是为了押韵夸张了一点，其实历史上没这么多人。白居易活在安史之乱之后，唐朝由盛转衰那阵子，藩镇割据乱七八糟的，“李唐”那股风光早就没了。他写的东西更多是为了抒发感情，不是官方的史实。 司马光在《通鉴考异》里也犯嘀咕：贞观四年记录的是天下判死刑的只有二十九人，到了贞观六年一下子冒出了二百九十九人，怎么会多这么多？这事儿本来就可疑。你看记录那么详细的史家都怀疑是不是真的。还有《贞观政要》这本成书于唐朝的书里根本没提到纵囚的事。吴兢是唐玄宗时期的史官，专门管国史编纂的，按理说对唐朝初年的大事一清二楚吧？他却在书里一点都没提这个纵囚的事儿，这说明他可能故意回避不谈。《贞观政要·论赦令》里还写着唐太宗的话：对坏人施惠肯定会坑了好人……所以我自当上皇帝以来，绝不给罪犯放赦。这理念跟所谓的纵囚事件完全是两码事。 把这几件事儿连起来看，这个纵囚的真实性就很值得怀疑了。《两唐书》和《资治通鉴》写得生动倒是挺生动的，但它们出现的时间比《贞观政要》要晚多了，很有可能是后世添油加醋或者传错了。这么多证据摆在一起就能看出来，所谓的唐太宗在贞观六年纵囚的故事啊，很可能根本没发生过，多半是后人传的传说或者文人笔下美化的产物罢了。