作为春节民俗活动的重要一环，正月初四的习俗体系源于古代农耕社会，其线索可追溯至汉代《问礼俗》中关于女娲创世的对应的记载。民俗学者认为，初四被称为“羊日”并非偶然——“羊”与“阳”谐音，被视作阳气渐盛的时令象征，也与《周易》中“三阳开泰”的观念相呼应。 在家庭祭祀层面，灶神信仰构成当日活动的主要基础。据清代《燕京岁时记》记载，初四傍晚的接神仪式讲究“三备”：备蜜饯果品以示心意，备香烛鞭炮以行仪礼，备“折箩”饭菜体现节俭。这种把具体准备与祈愿诉求结合在一起的做法，表明了中国人敬天法祖、慎终追远的传统伦理。 商业领域则形成更为成体系的祈福仪式。民国档案显示，京津一带商号普遍有“接五路”习俗，通过对空间方位的布置与仪式流程，表达对财路畅通的理解。中国社会科学院民俗研究所研究员分析指出，这类活动可视为古代市场生活的文化表达，其中“马幛火化”“通宵亮灯”等细节，寄托着对生意周转、循环再起的期待。 有一点是，当日的禁忌也具有明显的行为约束作用。中央民族大学非遗研究中心的调查显示，“忌远行”“忌碎物”“忌争执”等禁忌，在客观上强化了团聚意识与言行克制等家庭价值取向。而“扔穷”仪式对垃圾处理的步骤要求，也折射出早期的环境卫生观念与秩序意识。 面对现代生活节奏的冲击，这些传统习俗正在发生适应性的转化。多地文旅部门将初四民俗纳入非遗体验项目，通过场景还原、讲解互动等方式提升公众参与度。专家建议，保护与传承应着重把握其精神内核，而不是机械复制外在形式。
年俗之所以能代代延续，不在于仪式有多繁复，而在于其中承载的价值认同与生活经验。正月初四的迎灶接福、送穷纳福，映照的是人们对新一年安稳过日子、踏实奋斗的期待。把传统讲清楚，把行为规范落到实处，把表达方式做得更文明，才能让春节的热气与温度在时代更迭中持续传递。