王羲之、王献之生活的时代，晋朝楷书其实吸收了篆隶的意趣，又融进了行草的韵味。包世臣说过“出之自在，故多变态”，这正是北魏摩崖和墓志给人的感觉。康有为给魏晋楷书列了“魄力雄强、气象浑穆、笔法跳跃”等十美，这些特点正好能针对唐楷的不足。更重要的是，魏晋楷书没有把“完美”当成终点，而是给“古法”留下了发挥的空间。它们那种疏密有致、骨法洞达的感觉，是唐楷那种批量生产所缺少的个性留白。当实用功能退居二线时，书法的主要任务就是了解汉字之美和提升艺术素养。这时起点可以更前卫一些，比如先秦的金文能让线条在青铜器上呼吸，汉隶八分把篆书的圆转拆成了方圆并用的骨架，而甲骨的残破教会了我们“不完美才是完美”。如果你想画画，还能从甲骨、篆隶里找到写意的种子。这是因为抽象性和意向性一旦在童年扎根，以后无论是写山还是写水，笔墨都能自己说话。 过去人们常说“先正楷，再行楷，最后行书”，这套老路几乎成了铁律。所谓的正楷几乎被欧、颜、柳三家垄断了，比如《多宝塔》《九成宫醴泉铭》《玄秘塔碑》这些金字招牌。不过当有人说颜柳会扼杀个性时，很多人才发现原来学书法的起点还可以另选。林散之面对一位草书老人翻完他的作品后只点头不说话。等老先生走后他点评说对方还在门外转。要是换成小青年，他一定会让人家回去练楷。道理很简单：楷好比是站着走路，行好比是散步，草好比是奔跑。站都站不稳就想跑肯定会踩空。苏轼比喻得更狠——“未见站稳便欲奔者”，这句话把顺序说得很死。 唐楷把“平正”和“森严”写到了极致。这么一来就有了两个副作用：法度太严，转折提按都被量化到毫米级；情感被挤，纸面变得没有呼吸。中小学生被硬塞颜柳容易写成仿宋体，接着再学行草就会把笔势锁死。王羲之、王献之那个时代的晋人楷书远取篆隶之意近得行草之韵北魏摩崖墓志更是自在包世臣说它们出之自在故多变态康有为列出魏晋楷书十美指出唐楷的软肋更关键的是魏晋楷书不把完美当终点而是留余地它那种节奏感和意象感是唐楷所缺失的个性化留白。 当毛笔主要用来装饰时实用性退居二线书法的主业就只剩下两件事了解汉字之美和提升艺术素养这时起点可以更前卫先秦金文让线条呼吸汉隶八分把篆书拆成骨架甲骨残破教会不完美才是完美有志于中国画者能找到写意种子抽象性意向性一旦扎根以后无论是写山还是写水笔墨都能自己说话。 如果你想让字面好看可以先选颜柳打底但要记得写完颜柳立刻接行草用流动笔势冲开僵硬艺术向的话直接从魏晋墨迹或北碑入手先求古法再谈今变最后回唐楷补课反而事半功倍书法不是复制粘贴的流水线而是与古人对话的马拉松若从唐楷那道完美门槛开始很可能被绊住若从魏晋那扇活水之门进入就会带着呼吸与心跳一路跑下去选好起点只是第一步让线条自己说话让纸面自己呼吸这才是千年笔墨留给我们的最大秘密。 过去人们一直默认学书法得按先正楷再行楷最后行书的三步走来走这几乎成了铁律这里的正楷主要指的是欧、颜、柳三家的风格比如《多宝塔》《九成宫醴泉铭》《玄秘塔碑》这几块招牌当有人突然抛出颜柳害人的惊人之语时不少人才恍然大悟原来地基可以另选起点林散之面对一位挥洒自如的草书老先生一张张翻完他的作品只点头不置可否老先生走后林老一语点破说对方还在门外转换成小青年林老肯定先让他回去练楷道理很简单楷如站行如行草如奔站都站不稳就想跑只能永远踩空苏轼的比喻同样狠辣未见站稳便欲奔者一句话把顺序说死了。 唐楷的完美成了双刃剑因为法度太严转折提按被量化到毫米级稍有不慎就犯规情感被挤让纸面缺少呼吸中小学生被硬塞颜柳最容易写成仿宋体形似却神亡接下来再学行草笔势被锁死兴趣也被浇灭了。 回到王羲之王献之的时代你会发现晋人楷书远取篆隶之意近得行草之韵北魏摩崖墓志更是把自在写到了石缝里包世臣所谓出之自在故多变态康有为甚至列出魏晋楷书十美诸如魄力雄强气象浑穆笔法跳跃等等条条对准唐楷的软肋更关键的是魏晋楷书不把完美当终点而是留余地它那种疏可走马密不通风的节奏感还有骨法洞达血肉丰满的意象感恰好是唐楷批量生产所缺失的个性化留白。 当毛笔不再为了实用而存在实用性退居二线后书法只剩下两件主要任务了解汉字之美和提升艺术素养这时起点可以更加前卫先秦的金文让线条在青铜器上呼吸汉隶八分把篆书的圆转拆成了方圆并用的骨架甲骨的残破教会我们不完美才是完美的第一课有志于中国画的人更能在甲骨篆隶里找到写意的种子因为抽象性和意向性一旦在童年扎根未来无论写山还是写水都能让笔墨自己说话。 给不同目标提供两条入门路线想让字面好看可以先选颜柳打底但写完颜柳要立刻接行草用流动的笔势冲开僵硬艺术向的人直接从魏晋墨迹或北碑入手先求古法再谈今变最后回唐楷补课反而事半功倍书法不是简单的复制粘贴而是一场与古人对话的马拉松若从唐楷那道完美门槛开始很可能会被门槛绊住若从魏晋那扇活水之门进入就会带着呼吸与心跳一路跑下去选好起点只是第一步让线条自己说话让纸面自己呼吸这才是千年笔墨留给我们的最大秘密。