要给大家讲讲十九世纪的劳动史研究，咱们得先说说1970年代末期的事儿。当时好些大学里的学者都开始忙活起来，想要把那些过去没人提的故事挖出来。在这个过程里，比阿特丽斯·鲁伊斯·盖坦（Beatriz Ruiz Gaytán）可是个领头人。她就说了，以前大家讲的工作史，老把家政服务这块给忘了，特别是那些做佣人的伙计。她虽然批评得挺对，但也承认没啥直接的证人说话，这就没法把研究往深里做了。要是没有女佣签过字的材料，光靠书里写的，谁也填不满这些坑。最后她也只能看书、分析资料，实地考察的证据基本没有，就靠着这点东西去画那些底层工人的画像。可惜那时候用生活史方法搞研究的人少得很，加上这部分人的材料又散又靠间接证据，研究起来太难了。好在大伙儿还是靠着多翻翻资料、客观求证，慢慢接近了墨西哥历史的真相。 再说回家政劳动方面，以前的书老盯着主子和仆人怎么相处看，特别是通过小说或者虚构作品写的那种。好多书里写的都是主仆关系很和谐，仆人乐呵地认主子管着，主子像爹妈似的伺候他们。这种写得太假的故事没把真事儿讲出来——那些仆人难道从来没有反抗或者生气的时候吗？显然不是的。这种像家长一样的权威关系下头，藏着更复杂的社会文化结构，特别是在殖民时期这种关系是怎么一步一步变厉害了的。 受了西班牙法律和文化传统的影响，十九世纪的家变得更有地位也更稳固了。家里的大老爷成了权威的象征，负责管家管事儿。那些佣人处在这体系的最底层，一举一动都得看家里的眼色。他们跑来跑去或者上街干点啥事儿的自由度都很少。这种像家长一样的架子把他们的日子框得死死的，限制了行动范围，搞得他们在公众面前好像没什么存在感。 另外还有一个问题：城里的佣人到底算不算政治主体？以前研究这块的人好像没太在意这个问题。虽然他们干活主要在屋里头干，但他们对那个年代墨西哥的社会和政治变化肯定有影响啊。其实这些工人在政治上不出声不代表他们完全不理会政治。随着现在公民身份的概念慢慢出来了，大家也开始关注这些人在社会结构里的地位和作用了。 再看看墨西哥十九世纪上半叶的政治史分析，学者们慢慢就把这些问题放进了政治结构和社会变革的大框架里去看了。这么一看我们就能更清楚这些仆人的政治身份是啥样的，还有他们在变乱里有啥潜在的影响。虽说这些劳动者的政治参与受到了严格的限制，但他们的日常生活和打交道的方式其实深刻地影响了当时的政治局面。