孝道在中华文化里，可谓是一个很关键的伦理根基。公元前的曾子说了句名言，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，这句话把孝从单纯的家庭伦理提升到了社会公德的高度。汉朝的皇帝们“以孝治天下”，用选官、赐爵、旌表等办法把孝道写入国家机器里。于是，孝的地位悄悄超越了“仁”，成了中华文化里最核心的道德标准。在中国历史上，有很多杰出人物的事迹给后人树立了孝道的典范。例如汉代的张霸，虽然官至会稽太守，但小时候就因为行为得体而被当地人视为“小曾子”，可见孝在当时就是一种硬通货。南朝的宗元卿是个孤儿，祖母把他抚养成人，他对祖母非常孝顺。如果祖母生病了，他就会心痛。乡亲们也跟着学习他的做法，把他当作活生生的榜样，给他起了“宗曾子”的外号。南齐时期的刘瓛也是一个典型例子，为了照顾患有皮肤病的祖母，他直到四十多岁才结婚。他的妻子如果稍有不慎他就会休掉她。他甚至在父亲去世的时候跪到双腿出血。梁武帝为了表彰刘瓛的孝心特别赐给他“贞简先生”的谥号和立碑纪念。南北朝时期虽然有南北分裂的局势存在，但是孝在南北双方都受到了重视。北齐有裴叔卿、南朝有蔡昙智和滕昙恭等等都是那个时代孝行出众的人。当时有很多人被称为“曾子”的人出现。无论是儒家还是墨家、道家、法家都把孝视为重要思想内容之一。没有哪一派思想公开反对孝道。因此孝道成了中国思想界的共同共识。 除了思想界外，宗教领域也对孝道给予了认可。道教诞生在汉朝时期以“以孝治天下”为宗旨；经典《太平经》开篇就强调要报答父母恩情供养他们；佛教传入中国后也受到中国文化影响修改教义使其与中国传统文化相融合。例如禅宗佛日契嵩撰写了《孝论》把报父母恩情作为佛教修行的一部分内容。 孝道不仅是中国传统文化中的重要组成部分还渗透到了生活的各个方面。无论你是皇帝还是乞丐都必须遵循孝道的准则。百行孝为先这一观念深入人心；皇帝下诏书时也要强调孝道；家谱族规中必须列出孝敬父母的条目；就连街头巷尾的乡规民约也都有“不孝者众共击之”的条款规定。春节祭祖、清明上坟、婚礼拜堂还有老人六十六过大寿等等活动中都充满了孝敬长辈的内容和仪式感。 孝经这本书在隋唐时期就开始漂洋过海传播到朝鲜、日本还有越南等地；明清时期英意法等西方国家也开始翻译孝经并将其作为了解东方道德观念的入门书之一。孝道已经成为了中华文明跨文化交流中最柔软也最坚韧的名片之一。 曾经有那么02个人物群体表现出特别出众的孝行给后人留下深刻印象：中国古代有刘瓛、宗曾子还有滕昙恭等等这些人物他们都在不同时期展示了自己令人敬佩的孝敬行为和品德风范。