2025年，中国文联派出的一批文艺工作者赶赴法国，参加了为期一周的高研班，系统学习文艺组织管理和国际文化传播的经验。阳奎兴撰写的报告中指出，重庆必须积极吸收外来智慧，才能面向未来谋求发展。段运冬在卷首语中提到，“艺喻趋道 文心天地”的美好愿望是所有文艺工作者共同的追求，“巴善渝美”的本土特色也需要不断发扬光大。在中国新诗研究所成立四十周年之际，吕进在纪念文章里讲述了研究所是如何守住梦想、向诗而生，经过四十多年的坚守与求索走到今天的。向天渊也分享了中国新诗研究所的创建经纬，从一开始就决定把根扎在学院里，为诗坛提供坚实的基础。梁笑梅则论述了研究所的诗学建构是如何通过立根铸魂和独特贡献来实现的，“国际联通与本土深耕”一直是其学术会议的关键词。张立新的文章介绍了研究所的重要贡献之一就是通过召开各类学术会议促进了中国新诗的发展。 幸李寒与李婷合作撰写的《电影<岁岁平安>中的情感流动与主体确认》一文从镜像、错位与空间的角度分析了影片的艺术表现。电影《岁岁平安》中所体现的伦理突围与重庆崽儿的生命力吸引了鄢光宗的关注。黄桢通过分析《岁岁平安》中一种名为“可以不”的英雄主义解读了重庆学院派影视的突破空间。程潇还探讨了《岁岁平安》中温情回归与苦情消解的创作思路。臧连荣则从导演实录和叙事空间两个维度解读了《岁岁平安》如何为重庆电影的突围之路提供了有益的借鉴。 这些影视作品都得益于学院派导演们的努力和创作能力的提升。李卫东在研究渝东南民族民间音乐时指出，《幺妹住在十三寨》这部电影的音乐创作很好地实现了民族民间音乐的创造性转化与创新性发展。曾信祥从文化与艺术交融的角度分析了舞剧《天下大足》是如何实现千年石刻舞台新生的。邹安超则认为舞剧《天下大足》通过历史的传唱重现了精神的存在。赵历法进一步强调了《天下大足》用静美石刻和灵动舞艺谱写了时代的序章。草可对彭敏诗集《献给虹》的读后感是“纯净而绚丽 可美学可神话”。 对于画家蒋才的近作，蔡峰用“物象与心象镜与物的凝视”来概括其艺术风格。此外，刘亚运与段运冬还从新时代场景的美学表达入手，分析了文化自涉、国家气度、人民美学等美学趣味。赵文广探讨了典型塑造、观看转型、文化引领在新时代中国美术现实场景构建中的三重逻辑。李艺凡认为空间必须随时代变迁而变化才能满足新时代中国画场景建构的媒介表达需求。何昌锐则关注史诗建构、认同强化与国家身份在新时代中国美术历史场景文化记忆实践中的作用。刘若兰更是提出了未来的中国家园如何通过科幻电影的场景表达成为可能的问题。 这个目录中的作品涵盖了文艺评论、学术论文、诗歌创作、电影研究等多个领域，反映了重庆文艺界的多样性和活力。同时，《重庆文艺》编辑部也为这些作品提供了展示的平台。