农历新年，辽宁本溪满族自治县同江峪村响起铿锵的锣鼓声。74岁的杨和清手握令旗，率领一支面绘彩妆、手持木制兵器的队伍踏着鼓点走进街巷。这是本溪社火的表演，一门已延续百年的民间艺术。 杨和清是省级代表性传承人。他说，平时在景区、舞台上是表演，只有每年春节这几天走街串巷、进入每家每户的院落，才是真正的老社火。 本溪社火源于清末民初。随着"闯关东"的人潮从中原传入辽东，这门艺术在本地扎根至今。表演者手持十八般兵器，以武舞讲述英雄故事，在击打声中寄托着对五谷丰登、人畜平安的祈愿。在物质匮乏的年代，社火就是农村百姓自己的"春晚"，甚至更具年味。正因为它深深嵌入了乡土社会的集体生活，才能代代相传。 社火的表演形式独具特色。从正月初五持续至元宵节，队伍先举行"祭社"仪式，随后"踩街"，由村东走向村西。每到一户人家，队员在院中走出迂回的"长蛇阵"，在开阔处"定场"开演。村民早已备好热茶，全家齐聚门口相迎。这种互动方式使社火不仅是表演，更是一种社区文化仪式，强化了村民之间的情感联系。 与其他社火不同，本溪社火讲究"真功夫"。杨和清强调，这不是摆样子。早年枪头以真铁打造，对决时需碰撞出"火星儿"。如今虽改用木制兵器，但"刀对枪""枪对棍"等传统套路依然保留刚猛之势。表演者需掌握"手、眼、身、法、步"五个要素，其中"法"就是武术套路，要有板有眼。压腿、踢腿、旋风脚等基本功需要十年苦功才能精炼。以《三英战吕布》为例，饰演吕布者需独战三人，在紧密的鼓点间切换三种兵器套路，对体力与技巧都是严峻考验。 本溪社火的剧目在不断丰富。现存《长坂坡》《对松关》《三英战吕布》三部经典剧目，近年又新增《穆柯寨》《大破天门阵》等新戏。通过吸收本地民俗养分，融汇传统脸谱、戏剧音乐等元素，逐渐形成特色鲜明的文化形态。这种创新态度使社火既保持了传统精髓，又具有了当代生命力。 传承人的坚守值得关注。市级代表性传承人刘晶是队里第一位女将，在零下二十摄氏度的严寒中表演已成习惯。她说，戏服里穿不了厚衣服，冻得刺骨，磕碰瘀青是常事。但看到乡亲们的笑容，就觉得什么都值。社火，是刻在骨子里的事。这种发自内心的执着，正是非遗文化能够代际传承的重要基础。 当代传承面临新的机遇与挑战。杨和清回忆，以前演员没有酬劳，走二三十里路去演，靠的是家家户户"派饭"的情分。如今，他期待本溪社火能走进校园，让孩子亲手摸摸兵器、勾勾脸谱，感受传统的温度。这种面向青少年的传承思路，反映了传承人对文化未来的思考。辽宁大学文学院教授邵凤丽指出，本溪社火的生命力在于它远非简单的表演，而是深深嵌入乡土社会的文化仪式，是集体记忆与情感的载体。其未来发展的关键，在于能否在保持武舞精髓的同时，与当代生活创造新的连接。
当锣鼓声再次穿过街巷、刀枪声回荡院落，传统并非被动"留住"的旧物，而是在一次次参与与传递中被重新点亮的生活方式。守护百年社火，既要守住其作为仪式的庄重与作为技艺的严谨，也要为其找到与当代社会相处的方式。让鼓点踏进更多人的"门槛"，传统才能真正走进人心，并在新的时代继续生长。