我在翻读黎村的那些诗词名篇时，正赶上贺珊中纪念百年校庆。黄玉梁在他的《万松山房诗文稿》里写的一篇序言，还有黄绍竑填词的一些作品，都被一并收录到了这本书里。 这书原本是黄玉梁自己的文集，里头拢共收了17篇文章、13首诗。黄玉梁这人在光绪二十三年就考中了丁酉科举人，他是后来新桂系大佬黄绍竑的老爹。黄绍竑写词挺有名气，这次就把他的九十多阕词作都放进来了，父子俩的作品凑一块儿印，看着更有一股文风传承的味道。 封祝祁对这本《万松山房诗文稿》评价挺高，说黄玉梁的文章都是继承先哲的创意，又能指引后人该怎么因袭变通，都是拿古事儿来对照当下说得很透彻，既不是胡乱抄袭的，也没那些花哨的词藻。特别是他对“致知在格物”那套说法解释得特别棒。就算是写那些传记性质的文章，也不是随便应付写的。至于诗，数量比文章少点，可也写得挺有新意。 容县那些古代的举人和进士留下来的论文没剩多少，好在这本《万松山房诗文稿》里有17篇古文可以拿来瞧瞧。 黄玉梁在给朱义乌的《论学遗札》写跋语时讲了个故事：“南海康氏那时候上书朝廷讲改革的利弊，结果被那帮当权的人给拦着不让实行……康氏退下来写书推演改制的想法，就弄出了个伪经的说法。朱氏给他写了五封信反复争论，证明群经不是伪书。到了乙未这一年，他的学生刻书印出来了，就是现在看到的《论学遗札》……我读了以后就笑了：‘现在是个什么节骨眼？居然还在为经书真不真吵架呢。说它是假的之前早有人说了；说它不假也不用等朱氏来说，这道理大家听多了也都不新鲜了。’” 黄玉梁那时候其实也掺和进了清末中学跟西学、新学伪经考还有维新变法的争论里。他是这么说的：“可要是不先把中学的底子打牢了，摆正了心思路子，那强硬的人就会变成作乱的首领，软弱的人就会变成别人的奴才，这祸端比不通西学还要厉害得多啊！”他觉得变法得先守正。 还有一次在《书考》这篇文章里他又说道：“最近风气大变都讲究西学，看到那些佶屈聱牙的句子觉得特别深奥，其实根本不知道这就是二十六字母嘛：A、B、C、D、E、F、G、H、I、J、K、L、M、N、O、P、Q、R、S、T、U、V、W、X、Y、Z……”容县那边在晚清就有研究英语、琢磨变法的人了，这事儿确实挺前卫的。……（编者注：此处略去7-52页，完整版请等候纸质书籍）