在英正那个年代，为啥会冒出“华夷一也”的说法？到了十八世纪，朝鲜那边的北学派可真敢想，洪大容就带头打破传统，把过去那种瞧不起外族的老想法给推翻了，他觉得华跟夷根本没本质区别。北学派的头儿李瀷和他的学生安鼎福可是这事儿的先驱。李瀷直接说国家大小都一样，哪来的贵贱高低，安鼎福也说那华夷之别纯粹是人为定的。 洪大容这个人很牛，他吸收了西方的地理学说，把天圆地方那一套老观念给批判了，觉得中国也不是宇宙中心，大家都是地球上的一份子。他就主张清朝既然在中原待了那么久，又学了中原的礼仪，朝鲜就得把它当平等国家看待。洪大容还坚决反对说谁高一等谁低一等那一套，强调人与人平等才是硬道理。 后来经过一代又一代北学派实学家的嚷嚷，“华夷一也”的思想慢慢在朝鲜传开了，成了当时朝鲜跟中国打交道的核心理念。洪大容就说大家都管好自己家就行，华夷就该是一样的。安鼎福更是直接点明，“华夷之别”这种说法根本没啥道理。李瀷也不把那些传统观念当回事儿，直接说国家不分大小贵贱都该一视同仁。 到了最后，“华夷一也”就成了英正时期朝鲜处理对华关系的主导思想了。这就好比洪大容给后来的实学家指了一条路，大家顺着这条道走下来，“华夷一也”也就成了当时大家都认可的观点。李瀷和安鼎福这两位前辈说得都很实在，“国家都是大地的一部分”，“华夷之别是虚构的”，这话听着很有道理啊。