最近，我读了牛宏宝教授写的一篇文章，题目是《地方、主体性与传播：人文圣山庐山再出发》。牛教授是中国人民大学哲学院的教授，他还是美学与现代艺术研究所的所长，中华美学学会的副会长，教育部艺术理论本科教学指导委员会的委员。他给这个新时代的庐山画派指明了一个核心逻辑，我觉得特别有启发。 牛教授认为，文化的生命力是从地方开始，在主体里形成，然后通过传播来传承的。庐山作为千年人文圣山，其实蕴藏了非常丰富的文化资源。五代时期的荆浩画过《匡庐图》，北宋李公麟画过《东林十八公》，宗炳提出了“畅神”的美学思想，还有陶渊明那充满诗性的隐逸生活，这些都是“庐山画派”最坚实的根基。 但是牛教授也指出，地方不应该被当作是束缚创新的围墙，反而应该看作是文化创造的起点。想要建立起一个真正的画派，不能只是单纯地复制历史、堆砌古迹，而是要把千年山水和人文精神融入当代艺术家的创作中去，让传统资源变成现代价值。 文章里讲到了“主体性”的激活问题。牛教授把主体分为宏观、中观、微观三个层级，说明政府、美术馆还有艺术家这些群体都扮演着不同的角色。政府要做好顶层设计给画派发展提供保障；美术馆则是连接战略与创作的桥梁；最关键的是艺术家群体，他们才是创造出真正原创作品的核心力量。 牛教授还提到了慧远、宗炳和陶渊明这三个人物，在东晋南北朝时期他们都身处庐山这个地方，但通过对时代核心问题的回答突破了地域局限。慧远融合了三教思想给佛教在中国打下了基础；宗炳创立了山水美学开启了“卧游”的传统；陶渊明创造了诗性隐逸的精神家园。 我觉得这次读牛教授的文章给我带来三点启示：第一点是深耕地方要守正创新。不仅要系统梳理好庐山的历史资源还要鼓励艺术家用油画、综合材料还有数字艺术等当代形式去表现庐山文化。 第二点是激活主体要分层发力。政府要有战略引领，明确画派的发展规划；美术馆要提升运营能力搭建交流平台；艺术家群体要培育好人才梯队。 第三点是推动传播要以质取胜。聚焦当代文化命题去打造有深度有共鸣的作品还有展览，构建线上线下联动的传播矩阵让声音传得更远更响。 这次读到牛教授的文章真是受益良多。我相信如果按照他所说的去做的话，“庐山画派”一定会在新时代焕发出新光彩，成为文化自信的生动体现。 本文作者胡毅是中国美术家协会综合材料绘画艺术委员会委员，同时还是中国美术家协会会员和江西省美术家协会综合材料绘画艺委会主任。