问题：寒假期间，未成年人教育呈现“时间长、场景散、选择多”的特点，不少家庭在假期安排上遇到现实难题：学习与休息如何平衡、实践与安全如何兼顾、兴趣培养与价值引导如何同向发力。此外，部分地方德育活动仍存在“重形式、轻转化”的问题，红色资源、非遗资源、艺术资源相对分散，难以形成持续影响。如何把假期从“管理空档”变为“成长增量”，成为基层教育治理需要回答的课题。 原因：从教育规律看，价值观塑造更需要在真实情境中“可触可感”，单向讲授往往难以转化为稳定的内在认同；从资源条件看，慈溪拥有杨贤江故居等红色教育阵地，也积累了草编等地方非遗传统与艺术馆馆藏优势，具备把“地方文化”转化为“育人课程”基础；从社会需求看，家校社协同育人正由倡导走向制度化，需要可复制的实践载体，把学校教育延伸到家庭与社会。基于此，慈溪以“贤江润德”为牵引，将红色精神、劳动传统与美学教育系统编排，形成面向青少年的假期实践链条。 影响：在杨贤江故居，青少年通过文献复制品、日记手稿等学习资料，围绕“如何利用寒假提升自我、服务社会”等问题开展互动学习，引导把理想信念落到具体行动上，避免停留在概念层面。在草帽业小学劳动教育基地，非遗传承人示范草编技艺，学生在了解“草帽产业与地方发展”“学校建设与群众劳动”的历史脉络中，体会勤劳与精细的价值内涵，使劳动教育从“体验一次”转向“理解一段历史、掌握一项技艺、形成一种态度”。在陈之佛艺术馆，学生将传统纹样与现代设计结合开展创作，通过“赏析—创作—分享”提升审美感知与表达能力，让文化自信有更日常的支撑。多点连线的实践路径既增强活动吸引力，也为未成年人提供了“看得见的榜样、摸得着的技艺、学得会的表达”，有助于让德育从阶段性活动转为更持续的影响。 对策：慈溪推进对应的工作，关键在于把“资源优势”转化为“课程体系”和“治理机制”。一是阵地课程化，依托本地红色教育基地开发系列研学课程，配套情景演绎、互动研讨等形式，提高参与度与学习成效；二是实践标准化，将劳动教育与非遗保护、产业记忆结合，把技能训练、精神涵养与规则意识纳入同一过程，推动劳动教育更可评价、更可持续；三是美育生活化，以艺术馆课程合作为抓手，把传统美学转译为可操作的创作任务，形成学校课程与社会场馆的稳定衔接；四是协同机制化，通过“教联体”等方式完善家校社协同，推动师资共享、课程共建、成果共推，让假期育人从“学校单打独斗”转为“社会共同参与”。同时，通过“一校一品”德育品牌建设，促使各校在统一主题下形成各自特色，提升整体供给质量。 前景：从趋势看，未成年人思想道德建设正由活动驱动转向体系驱动，关键在于能否形成可复制、可推广、可迭代的地方经验。慈溪以杨贤江革命精神与“全人生指导”教育思想为引领，融合推进红色教育、劳动教育与美育，并尝试把“行走的思政课”固定为路线、固化为课程、常态化为机制，具备更深化的空间。下一步，如能在课程评价、师资培训、安全保障与资源统筹上持续完善，在不同学段分层设计学习任务，并推动成果展示与成长记录有效衔接，将更有助于把短期研学的热度转化为长期育人的厚度，使本土文化资源真正成为青少年全面发展的“养分库”。
教育的根本任务是立德树人。慈溪的实践表明，把思想道德教育同本土文化资源结合起来，同学生生活实际衔接起来，并回应时代发展需求，才能更有效激发学生内在动力，促进全面发展。这种以本土文化为载体、以实践体验为路径、以全人发展为目标的育人方式，既为当地未成年人成长提供了支撑，也为各地推进思想道德教育创新提供了参考。在新时代背景下，让每一位学生在优秀传统文化的滋养中健康成长，仍是教育工作者需要持续努力的方向。