邓启耀最近搞了个叫《巫蛊》的新书，讲中国民俗那点儿事儿。这书是广西师范大学出版社出的，他主要是想把埋在民间故事里的社会心理给翻出来看看。 以前老说的“巫蛊”，要么是史书上记的事儿，要么是老百姓嘴里传的话。这种说法挺有黏性，大家都宁愿信它是真的。邓老师不搞那种简单粗暴的科学批判，而是带着人类学的“深描”去云南等地实地调查。他不光看文献、聊天，还亲身参与体验，就是想把被遮住的老百姓的声音找回来。 研究发现，“巫蛊”其实就是一个社会给人贴标签、排除异己的过程。只要社会有矛盾，这种指控就会冒出来，不管名字叫不叫蛊，逻辑都差不多。 这本书还说，“谁被指为施蛊者”比蛊到底存不存在更重要。这往往能看出资源怎么分、身份怎么认同，还有社会信不信任这些深层次的问题。 面对这种文化现象，我们不该光否定它，而要理解它背后的道理。这样才能帮社会建立起包容、理性的沟通方式。现在城乡变化大、信息传播也不一样了，老习俗的样子变了但原理没变。 以后多搞这种深入民间、跨学科的研究对咱们很有好处。既能给民俗学、人类学当例子用，也能给管事儿的人当参考。现在乡村振兴、保护文化遗产都很重要，科学地看看民间信仰和社会心理咋互动，挺有意义的。 《巫蛊：中国文化的历史暗流》这本书出版了，说明咱们民俗研究往深里走又迈了一大步。学者通过实地考察和理论分析，把文化现象背后的社会结构讲明白了。现在大力弘扬传统文化的时候，这类研究能让我们更全面地认识民间文化的复杂样子，帮咱们打造一个更包容、和谐的社会文化环境。