有一部叫《白鹿原》的电视剧，把北方人对祠堂的敬畏之情唱给大家听。可现实中，那些真正的祠堂大多藏在岭南的竹林和瓦屋之间，北方能一眼看到的寥寥无几。那为什么原来只属于天子的宗祠制度，会在华夏中心往北边移的时候又回到南方呢？答案藏在三次大迁徙里。 在周朝，宗庙只属于天子享用。等到宋代的时候，朱熹提出了一种新的祠堂形式，把高祖、曾祖、祖父和父亲的神主合在一个屋子里。从此以后，宗祠制度就正式从庙堂走到了民间。山西洪洞大槐树就是很多姓氏的老家，也是北方宗祠文化的发源地。 北方发生战乱的时候，很多宗族为了活命只能拆掉庙宇搬移祖坟。南方土地肥沃、气候湿润，一年能种两季甚至三季粮食。因此有钱有势的家族有钱修祠堂、请先生讲课。南方的居民更愿意聚在一起生活，土楼、祠堂和围屋都拔地而起。 风水学里有个规则是“背山面水”，这是为了给宗族带来好运。北方因为战乱频繁，所以选择建高墙厚墙来保护自己；南方因为地广人稀所以选择开放式的布局。不管是在北方还是南方，享堂、拜堂和寝堂的布局都差不多。门口的石狮、照壁后的水缸、四龛神主前的长桌这些物件都是有意义的。 清朝以后，宗祠逐渐变得平民化了。以前祭祖、议事、宴饮还有执行族规都要在祠堂里进行。现在很多老祠堂都成了文物保护单位，而新修的祠堂往往藏在小广场里。人们还是会在柱子上贴红纸报喜添丁，外出打工的人也会把香灰和故乡土带走。 那句“树发千枝根共本”的楹联一直提醒着我们：无论走到哪里，我们都要记住自己的根在那个不起眼的乌瓦祠堂里。