新春刚过，咱们的老朋友沈丽华又把中国考古博物馆二层给收拾了一遍，里头新出了28件陶俑。大家往里瞅一瞅，就能看见这5个不同的品种：驮马、鼓乐骑俑、仪仗骑俑、甲胄骑兵俑和甲骑具装俑。这招是为了让大家伙儿也跟着了解一下北齐帝陵的事儿。 咱们把目光转向河北磁县南部，那是在太行山东边、漳河和滏阳河中间的地界儿。在那方圆几百里的地方埋着大大小小的坟堆子，经专家们一验明正身，这是东魏北齐时候的皇家墓区。湾漳壁画墓算是里头唯一被挖开并确认身份的皇帝级大墓，在这三百多座北朝墓里头那叫一个显眼。因为规模太大，考古队光是挖这活儿就从1987年一直干到了1989年。 回想历史上，在北齐的老祖宗高欢带着大家从敕勒川转了一圈回到中原腹地以后。在湾漳壁画墓里翻出来的宝贝里有6匹大马、14匹小马和4头驮马。这些驮马主要就是用来干活儿的，那小马估计就是还没长大的马驹子或者是备用的。咱们现在知道家马出现在中国大概是在4000年前黄河上游那块儿，比如甘肃永靖大何庄遗址这种属于齐家文化的地方。等到了黄河中下游地区有了家马，那又得再晚一点到商代晚期的安阳殷墟遗址去瞧了。 袁靖老师说啊，先秦那会儿马主要有三个用处：要么当随葬品或者祭品显摆身份；要么拉车运东西打仗；要么就是骑在上面去战场拼杀。春秋战国那会儿有个叫孙阳的伯乐会相马，后来马王堆汉墓里还出土了一本叫《相马经》的书。从西汉景帝那个时候起，大街上开始满是马匹成群结队的景象。东魏邺城那会儿贾思勰写了本《齐民要术》，里面不光留着《相马经》的内容，还专门讲了怎么给马看病治病。 大概从公元前600年左右起，欧亚大草原上的人就学会了骑马；到了公元前400年左右那边游牧的人又把骑马射箭结合在一起成了战斗力很强的骑兵队伍。有了骑兵以后北方游牧部落和中原的买卖文化交流才热闹起来。不管是赵武灵王搞“胡服骑射”还是修长城防匈奴都跟这帮草原来的骑兵有关系。 骑兵特别是重甲骑兵出现以后把打仗的样子彻底改了个样儿。书上写的“甲骑具装”就是给将士和马都套上厚厚的铠甲像坦克一样冲上去把敌人碾压。湾漳壁画墓里出土的那个甲骑具装俑就是这种打仗的样子。最近在邺城朱明门外的护城河里还意外捞到了一具铁甲实物呢。 估计那会儿能让这种重甲兵上战场的数量还是比较少的；不过也有不少没披铠甲的骑兵在混日子。湾漳壁画墓不光出土了壁画最大的一块也是秦汉以后挖出来最多陶俑的一座墓。那墓道上画着的106个出行人物还有墓室里头1805件陶俑加一块儿就凑成了北齐开国皇帝文宣帝高洋的那一套大驾卤簿。 在这些陶俑里头骑马的就有两百多件大部分都是披着铠甲的武士形象特别是那90个甲骑具装俑特别多。这些骑马的可能就是史书上写的虎贲兵；还有三十多个戴着平巾帻的仪卫和吹鼓手跟着一起凑热闹。汉朝那会儿从西域传来的鼓吹乐后来就成了军中乐队的标志地位还挺高。 你看骑在马上的仪卫加上吹吹打打的乐队在一帮走路的士兵和文官们的簇拥下一路护送着高洋的棺材进了墓穴里头就把这800年的事儿给彻底画了个句号也算是把隋唐盛世的底子给打好了吧。