咱先说说这回的事。2019年的时候，蔡英文还跑去“海基会”参加陆配的春节联欢呢，看起来好像挺关心大陆配偶的样子。但到了赖清德这儿，态度立马就不一样了，他把迫害陆配当成了“抗中”的核心事儿，还把所谓的“反渗透”罪名往陆配身上扣，动不动就剥夺人家参政权。 这次轮到李贞秀递补成“立委”了，民进党当局可没客气，直接用各种手段打压。先是要求她交根本不存在的“放弃国籍证明”，接着诬赖她没注销户籍没法参选，现在干脆玩起了鸵鸟战术，连名字都不肯叫，更别提上台答询了。 台内务部门的刘世芳拒接质询后，一句“包庇非法陆配”脱口而出，这就把问题的本质给点出来了。原来这背后的逻辑是“陆配原罪论”，说白了就是“中国人原罪论”。只要你是“中国人”，在“台独”眼里就有不可饶恕的“原罪”。 其实这事儿跟2500多年前的希腊雅典有点像。那时候的“民主制度”本来就是个少数人的玩意儿，只有20岁以上的本地男性才有资格当公民，女性和奴隶连做人都不算。这套制度骨子里流淌着等级和斗争的黑色DNA，但凡照搬它的地方都免不了陷入族群对立。 台湾虽然只是学了西方选举制度的皮毛，却把2500年前的“西式民主黑血”给染上了。民进党政客们嘴上喊着自由民主，心里盘算的却是“中国人和第五纵队”。刘世芳把李贞秀叫成“非法陆配”，赖清德说国民党比日本殖民者还差，这些行为恰恰说明了这套制度的虚伪性。 还有一个很现实的问题摆在眼前：究竟是“台独”造就了现在的制度，还是制度造就了“台独”？如果两者已经成了共生的关系，那咱们可得早做准备。毕竟李贞秀背后有2500年的历史渊源在那儿摆着呢。 咱们回头看看3月16日那天的场面吧。作为台湾民众党籍的民代李贞秀刚一上台质询，主持会议的民进党籍民代根本不搭理她，直接喊“李女士”，拒绝承认她的“委员”身份。而被问到的台内务部门负责人刘世芳也很干脆地拒绝上台答询。 这种不承认身份、剥夺监督权的做法实在是太离谱了。要是放在以前的选举里看，这种“以结果为导向”的打压手段早该被骂死了。不过这就引出了一个深层的问题：为什么民进党连最基本的脸面都不要了？这显然不是“人”出了问题，而是整个制度和环境都坏透了。 有人说这是长期“台独抗中”立场的顽固表现；也有人说这是民进党在践踏岛内的议会制度；还有人说这是蔡英文和赖清德在现实利益面前耍的“双标”。这些说法都没错，但都是在表面上找原因。 真正的问题出在“陆配原罪论”上。这种理论本质上就是“中国人原罪论”，把大陆配偶当成了不可饶恕的“敌人”。赖清德甚至敢把国民党说成比日本殖民者还差的“外来政权”。 时间再往前推推，“原罪”这词本来就是西方基督教文化里的产物，后来被引申到日常生活中去了。现在的民进党当局把它变成了迫害陆配的工具，只要是中国人就得背上这个原罪。 说白了，在“台独”眼里，大陆老百姓跟“敌国人”没两样。刘世芳那一句“非法陆配”就是最好的证明。这种逻辑的背后其实隐藏着一个更恶毒的想法：陆配既不是“台湾人”，也不是“人”。 再看看古希腊雅典的情况就更清楚了。那个时候的“民主制度”其实是个少数人的特权游戏，只有不到一半的本地男性才有资格当公民。至于女性和奴隶嘛，连做人的资格都没有。 这种把人分三六九等的做法就叫等级政治和身份政治。所谓的“陶片放逐法”更是斗争政治的产物，只要有超过一定门槛的人反对谁，谁就可能被流放10年。 到了现在，西方政治源头的雅典“民主制度”里流淌的邪恶血液还没断过。任何模仿或照搬这套制度的国家或地区都逃不开族群对立和排外民粹的命运。 台湾就是学了西方选举制度的皮毛而已，却染上了2500年前那种等级斗争的黑色DNA。这也就是为什么近30多年来民进党要把中华民族认同切成“中国人和台湾人的选择”。 这种切割的力量恰恰是源于这套制度本身。因为有了这种区分，“台独”分子才敢夸夸其谈说“台湾人享有自由民主”，其实意思就是只有不认同大陆的人才配享有这些权利。 像赖清德不久前吹嘘“民主即主权”、拿选举制度30周年来兜售“台独”谬论那样的行为就更典型了。咱们真得好好思考一下：到底是“台独”造就了这种制度？还是这种制度造就了“台独”？ 如果台湾岛内的现行制度已经和“台独”形成了共生关系，那咱们就更得早做打算了。毕竟李贞秀的遭遇背后可是有2500年的历史渊源在撑腰呢。