在古老的希腊，有位君主叫俄狄浦斯，他为了治理好忒拜城邦，给人民带来繁荣与公正。然而，一场可怕的灾难降临了：农田荒芜、瘟疫肆虐、生育困难、青年夭折，整个城市都笼罩在悲伤的阴影下。俄狄浦斯就派他妻子的弟弟克瑞翁到德尔斐去问神谕，结果阿波罗告诉他杀害国王拉伊俄斯的凶手还在忒拜。 俄狄浦斯立刻下令寻找凶手，并诅咒他将遭受极大的痛苦。线索指向了唯一目击者——一个牧羊人。就在这个时候，科林斯的使者也赶到忒拜了，他们告诉俄狄浦斯，科林斯老国王去世了，人民选他为国王。俄狄浦斯虽然喜忧参半，但他还是拒绝回去当国王，害怕应验杀父娶母的预言。 接着，两个牧羊人相遇了，他们同时提到俄狄浦斯就是当年被拉伊俄斯和伊俄卡斯忒遗弃的婴儿。俄狄浦斯这才发现自己亲手杀死了生父，还娶了母亲。这个真相让他无法承受，他在宫中自缢身亡。 忒拜有个传统：任何不洁的人使用过的器皿都要毁掉。俄狄浦斯的两个儿子怕父亲触犯神灵，就用铁器代替了宫中的金器。俄狄浦斯误以为他们不孝，诅咒他们会自相残杀。这个预言成真了：兄弟俩互相残杀而死。王位就落入了克瑞翁手里。 克瑞翁下令厚葬厄忒俄克勒斯为英雄，而波吕涅科斯曝尸荒野。谁要敢收尸就要受极刑。 就在这时，安提戈涅回到了城邦。按古希腊习俗，亲属有义务为亡者送葬。安提戈涅认为波吕涅科斯的亡灵无法安息，于是深夜潜入荒野给他象征性地举行葬礼。她被抓去见克瑞翁。 面对质问为什么违抗法令？安提戈涅说：“因为向我宣布这法令的不是宙斯。”她还提到了“恶法非法”的概念。她认为凡人无法废除天神制定的永恒不变的法则。最后她被活埋在石洞里自尽了。她的未婚夫海蒙也自杀了。 安提戈涅通过这个事件揭示了“自然法”的概念：它是永恒、优先和普遍适用的。在西方法律史中它扮演着重要角色。 中国虽然没有系统化的自然法理论，但一些观念与“自然法”有相似之处。例如“杀人偿命、欠债还钱”这样的说法就体现了自然法的雏形。 皇帝自称“奉天承运”，掌握着天界和人间的权力，“恶法”也被视为有效。然而“天理”、“人情”这样的概念也在强调普遍准则。 所以我们可以看到中国文化中其实也有一些自然法的影子。