话说公元1549年，方济各会的沙勿略把信带到了日本这块土地上。尽管一开始基督教在这片土地上悄悄发芽，但情况远不像表面那么平静。这事儿确实挺奇怪的，明明沙勿略是1549年才来的，可到了1606年，传教士居然敢亲自跑去骏府找德川家康聊交情。这说明当时的情况确实很微妙。德川幕府前后的态度那是大不一样，刚开始还有点愿意听听神父的想法。不过后来荷兰和英国的贸易做大了，南洋那边的生意没那么重要了，幕府也就开始收紧统制了。英国人不仅做生意，还嚷嚷着说葡萄牙和西班牙是来搞侵略的。这就让本来已经不怎么好过的天主教日子更难过了。 虽然塞尔凯拉觉得局势稍微缓了一点，可谁也没注意到更大的危机正在悄悄逼近。既然日子没法过了，传教士们也就只能低头认怂了。他们想了个办法：不去硬扛日本那些老规矩，而是主动改变策略。这就是所谓的适应主义。虽说有些习俗让人看不惯甚至是陋习，但为了活下去、为了能传下去，教会只好在道德和现实之间选个折中办法。除了妥协，他们还搞了很多教育和慈善活动来拉拢人心。 其实基督教能传到这儿来也不是个巧合，多半是西方殖民扩张的产物。不过这也算是件好事儿，毕竟给日本带了不少科学技术和教育理念的启发。你看在织田信长、丰臣秀吉还有德川幕府早期那会儿，这宗教还真是架起了一座桥。日本能和中国、荷兰、东南亚这些国家做生意赚大钱，也多亏了基督教这事儿帮了大忙。 可惜好景不长。等国家一统、封建统治稳当了以后，日本就开始闭关锁国了。这时候基督教带来的那点经济政治价值也就没多大用了。最后德川家康一合计觉得禁教是最好的选择。这也算是历史的一个轮回吧。