中国有句老话说，在家修福是佛门的根本，修行和智慧要一块儿抓。在禅宗的眼里，出家和在家其实都在一个天平上衡量。《五灯会元》还有《景德传灯录》里提到过庞蕴居士、傅大士、李通玄这些在家修行的大德，他们都因为彻悟了佛法而留名。六祖慧能当年刚接到法的时候还只是个行者，连戒都还没受呢，但他因为一句话——何期自性，本自具足，就证明了僧俗平等并不是空话。小乘佛教因为牵挂家属，限制在家弟子的境界到三果为止；禅宗则看透了心无挂碍才是根本，所以更强调环境不同责任也不一样。因此，在家居士的修行往往从修福开始。 关于佛法的修行，供养排在第一位。佛事门中供养第一，人天路上作福为先。布施被列在六度和四摄的第一位上，也是居家学佛的第一扇门。有财施、法施、无畏施还有同喜施这四种布施方式。居家弟子最容易上手的就是财施，既可以拿钱也可以拿东西来做布施。出家僧人因为清贫所以转向用佛法开示、经典或者做法要来供养别人。无畏施就是让人安心，解除别人的恐惧。同喜施就是随喜别人的功德，扩大自己的福报。僧团靠十方信众供养才能维持正法存在下去，在家居士正是维护这个道场的主要力量。历代帝王、护法长者、地方善信，或者建寺、或者塑像、或者印经，让佛教在中国扎根。柏林禅寺现在这么清净的道场也是当初那个穷和尚刚来时靠十方护法一点点积累起来的。如果没有财布施，清净道场根本就无从谈起。 《维摩诘经》里说：“诸供养中，法供养最。”居家弟子虽然不能天天讲经，但在日常生活中可以行七重法供养：比如把修行的话和行为统一起来做别人的榜样；让众生身心安稳；把众生引入佛法；愿意代替众生受苦；不断修福修慧；永不放弃菩萨事业；以及始终不离菩提心。 居家弟子修福可以在打七的时候随喜供养；寺院维修或者印经流通的时候也可以量力而行；在佛前点香灯、常诵经咒，用清净心回向众生。福慧两足尊是成佛最基本的配置：福报不够的话，智慧很容易被烦恼带走；智慧不够的话，福报就容易变成贪心、嗔恨、愚痴的材料。财施增长福报，法施增长智慧；二者缺一不可。愿我们都能用清净心、平等心、欢喜心去做布施，在日常生活中种下解脱的种子。