一、节俗同庆，古观再现上元盛景 农历正月十五是元宵节，也是道教“三元节”之首——上元节；道教典籍记载，上元节为天官大帝诞辰。天官全称“上元九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君”，主管人间祸福与禄位，“天官赐福”一语由此而来，流传千余年，广为人知。 位于北京西便门外的白云观，是全国重点道教宫观，也是北方道教重要祖庭。每逢上元节前后，白云观都会举办天官圣诞系列活动：法鼓鸣响，道士诵经礼斗，殿内香烟缭绕，仪式庄重。今年活动期间，老律堂前悬挂红底金字横幅，观内外人流不断，来自北京及周边地区的市民与信众陆续到访，共赴一年一度的节俗活动。 二、民俗活动丰富，祈福形式多元 白云观上元节期间最具代表性的民俗之一，是以“摸”为核心的祈福礼俗，其中“摸四特”最受关注。“特”是西跨院文昌殿前供奉的铜铸神兽，外形融合骡、驴、马、牛四种家畜特征，相传铸于清代，原为纪念战马而设。因长期被香客抚摸祈愿，其头部、背脊、腹部等处已被摩挲得光亮如镜。民间说法是：身体某处不适者先摸患处，再摸铜兽对应部位，可祛病消灾。虽然缺乏医学依据，但寄托了人们对健康平安的朴素愿望，也逐渐形成独特的人文景观。 除“摸四特”外，“摸三猴”同样广为人知：山门右侧寿猴、窝风桥东侧禄猴、雷祖殿前福猴，分别寓意健康、顺遂与平安，参拜者依次抚摸，取“福禄寿”齐备之意。“打金钱眼”也颇受欢迎——参与者购买黄铜板后，投掷穿过山门铜钱形孔洞，铃声作响，寓意财运通达。元辰殿内，信众按生辰寻找本命星君牌位，祈求一年平安顺遂；药王殿、财神殿香火亦盛，求符问福者络绎不绝。 三、文化认同驱动，传统节俗回归有其深层逻辑 近年来，以白云观上元节为代表的道教民俗活动参与人数持续增加，不少年轻人也主动加入。此变化背后有其社会文化原因。 一是传统文化热度上升，公众对本土文化的认同感增强，节气与节俗所承载的礼仪逐步回到日常生活。二是城市生活节奏加快，许多人更需要情绪安放与精神寄托，祈福活动提供的仪式感与社群联结，能够回应这种需求。三是有关部门与文化机构加大保护与传播力度，活动的可见度更高、参与更便利。 不容忽视的是，参与者中也有不少并非道教信众的普通市民，他们更多是被节日氛围吸引，或寄望新一年顺遂如意。这种偏“体验式”的参与虽不同于宗教意义上的信仰实践，但在客观上推动了传统民俗的延续与传播。 四、文物保护与民俗传承需兼顾平衡 在肯定民俗活动文化价值的同时，也需关注现实压力。观内多处铜铸文物因长期被大量抚摸，表面已出现不同程度磨损。如何在不削弱参与体验的前提下保护文物，是管理中的难点。 目前，白云观已在部分文物旁设置提示，倡导沿纹理轻触，避免拍打、攀爬等行为，表明了文物保护意识的提升。但在人流高峰时段，现场引导仍面临挑战。专家建议，可借鉴文化遗址管理经验，通过分流组织、完善动线、设置仿制体验品等方式，在保护文物本体的同时尽量保留民俗参与感。
上元灯火照亮的不只是节日的热闹，也映出人们对安康顺遂的共同期待。让民俗在城市生活中持续焕发生机——需要对传统保持尊重与温度——也需要规则意识与更有效的公共治理。把热情引导为文明，把参与转化为理解，传统节日才能更好地连接历史与当下、个人与社会，成为延续文化记忆的纽带。