佛道双修一直被视作修炼的至高法门，是关于性命双修的最高密码。吕洞宾曾经说过，“修命不修性，这是修行第一病；修性不修命，阴灵无法入圣。”这句话深刻指出了同时修炼性命的重要性。佛家的修行途径是先净心，再见性，把修行的起点放在心性上。他们用戒律约束自己，通过定力来修炼心性，最后用智慧剑斩断愚痴，这一系列的方法就是为了明心见性。而道家的修行则着重在色身的改造上，“小周天通了，就给大周天打下了基础。”这个过程中不仅要修炼呼吸吐纳、导引服气，还需要积累三千阴功来磨炼心性。达摩东传时也留下了一些炼体的法门，比如《易筋经》和《洗髓经》。 佛教和道家表面上有很大不同，一个讲“空”，一个讲“有”，一个坐禅入定，一个导引服气。高明的前辈却早已经看穿了这一点，他们指出两条路线不过是登山方向不同而已，最终都会指向同一座山顶。命与性是相互依存的关系，“长虫钻竹筒”这个比喻形象地说明了这一点：只有同时收缩与舒展，才能钻出竹筒。 历史上，佛道双修一度渐行渐远。传承越久，就越容易出现偏倚：有的人只重修性或只重修命。这导致了证道之贤圣越来越少。但今天我们重新提起性命双修并不是要简单复古，而是回到那个本就存在的中道——把心性和生命同步提升起来。只有这样才能真正抵达彼岸。