说起郑姓，那可是一部从文字诞生到天上繁星般的千年长卷。就拿“郑”这个字来说，它的历史可没那么简单。在甲骨文、金文里面，它被写成“奠”，意思大概是祭祀的地方。春秋时期，这个字又加上了“墉”，到了战国时代变成了“邑”。秦朝时的小篆写法一横把它画成了“八”，隶书出现后，右边的耳旁固定了下来。楷书接着用了下去，一直用到今天。 追根溯源，郑姓的来历可以分成三部分。最早的两支记录很少，不过青铜器铭文里倒是经常能看到它们的身影——商代有个奠侯，甲骨文中提到的“侯奠”、“子奠”和后来的“郑”是同一个字，商灭国后他们就迁到了陕西。西周时候封了个井叔在宝鸡，铭文里写的是“奠井氏”或者“郑井氏”，后代的状况也是时隐时现。真正撑起咱们今天这个姓的，还得算是春秋时候的郑桓公那一支。 周宣王把弟弟姬友封到南郑（就是现在的陕西华县），桓公没去那个地方守着，倒是先留在国都当了司徒。周幽王因为宠爱褒姒而荒废朝政的时候，桓公预感到要出大事，就找太史伯商量对策。太史伯给他出主意说，先让百姓带着财产搬到虢、郐两国去；两国国君献出十座城邑之后，咱们就把郑国建立在新郑。结果犬戎作乱的时候桓公为国捐躯了，子孙继位后以国为氏，“郑”姓也就正式出现在了历史舞台上。韩国灭了郑国以后遗民四散奔逃，大家才把郑桓公当成得姓的始祖给追了上去。 别忘了课本里那些故事：“郑伯克段于鄢”、“烛之武退秦师”、“子产不毁乡校”，还有《诗经·郑风》里写的那个美男子子都——那个叫子都的人就是郑国的一个符号。 郑姓发源地是河南和陕西一带，战国时期已经有人迁到四川、山西、山东还有河北这些地方了；两汉时从山东往南走到江浙一带；晋室南渡的时候大批人马又跟着到了福建；唐初为了治理福建需要人手更多北方人渡海过来；唐末为了避乱又涌向东南沿海。 清朝初年的时候郑成功赶走荷兰人收复台湾岛，也把大陆的郑姓带进了台湾岛。元末一直到民国这段时间里东南沿海的郑姓人都有“下南洋”的习惯：泰国、越南、马来西亚、印尼、新加坡、日本这些地方到处都能看见“郑”字的祠堂还有墓碑。 郡望方面隋唐的“五姓七望”里面把荥阳郑氏放在了核心位置；元稹写的《莺莺传》里崔莺莺许配的丈夫正是荥阳郑氏的子弟。还有洛阳、高密、雍州、陇西、会稽这些郡望。堂号有通德、安远、著经等等。安远堂这个名堂取自首任西域都护郑吉的封号“安远侯”。 历史上群星闪耀：水利方面有开创郑国渠的郑国；东汉时经学家郑兴、郑众还有郑玄是一脉相承的“三郑”；唐代除了唐宋八大家还有书画俱佳的“三绝”人物郑虔；唐末五代的诗坛上有郑谷这样的人物；北宋时科举状元郑獬还有南宋的史学大家郑樵；元曲四大家里面有郑光祖这样写尽人间悲欢的人；航海与复台英雄有明成祖赐姓的郑和以及驱荷复台的郑成功；清代的板桥先生郑燮画的兰竹图还有写的五言诗流传至今；民国时期的文学巨擘郑振铎也守住了民族文化的根基。 宗祠里面挂的楹联写到了：“家著葩经；庭留松荫。”上联夸的是东汉郑玄注释了很多经典；下联说的是他在庭院里种松讲学的风气。当年少年时“学富五车”，33岁离开家乡跑到关中去拜马融为师几年都没机会让老师亲自指点一下还是手不释卷地学习。马融考图谶的时候把郑玄叫去回答问题，他趁机把以前的疑惑都给解开了。“吾道东矣”这句话道出了他对后世经学影响的强大力量。 到了唐朝贞观年间他配享孔庙祭祀，宋朝追封他为高密伯；后世建立祠堂、修编书籍、把他列入先师行列都是因为他一辈子专心钻研经典的执念。