牛郎织女还有董永七仙女，这两个故事是怎么牵扯在一起，后来又怎么分开的呢？咱们先来看看牛郎织女这个传说吧。最早是在《诗经》里提到的，那时他们只是天上的两颗星，根本没什么联系。就像《诗经·小雅·大东》里说的，织女在白天不停地织布，牵牛在晚上拉着车跑来跑去，谁也不知道谁是谁。 后来到了东汉的时候，事情有了变化。织女不再是个普通的织布姑娘了，她变成了天帝的女儿；牵牛也不再是一头牛了，变成了一个普通人。南朝梁任昉在《述异记》里写得更详细：有个大美女是天帝的女儿，她整天织布，天帝看她一个人太孤单了，就把她嫁给了河西的一个年轻人当老婆。 这下可好了，银河两边就有了一对可怜的小鸳鸯了。七夕节也第一次有了相会的浪漫感觉。 随着时间的推移，牛郎织女的故事越来越受欢迎，不过在东晋的时候遇到了一个对手——《搜神记》里的男主角变成了董永。干宝笔下的董永家里很穷，父亲去世后他为了给父亲办丧事只好把自己卖成奴隶。三年守孝期一过，他准备回去还钱的时候，在路上碰到一个姑娘说要嫁给她做老婆。这个姑娘其实是天帝的女儿、织女本人。 她下凡就是为了帮董永还债的——只用了十天就织好了一百匹布。任务完成后她就飞回天上了。这么一比较就有意思了：一个被天帝赶去银河那边守着；另一个却被天帝特别原谅了，十天后就能回天上去了。同一个七夕节有两个不一样的爱情故事，时间和结局都不一样，让人觉得有点懵：到底该跟着谁过七夕？ 怎么把这两个矛盾给调和一下呢？答案在宋元时期的话本里找到了。《清平山堂话本·董永遇仙传》里说了真相：道士严君平告诉董永：“七月七日那天，你母亲还有众仙女会下凡去太白山采药……那个穿黄衣服的就是你要找的人。” 这下织女第一次以“七仙女”的身份出现了，并且被明确指出来穿黄衣服。 之后戏文、宝卷还有杂剧都开始跟着讲这个故事：“七仙女配董永”很快就取代了“织女配牵牛”，成了大家最爱演的戏目。为什么偏偏是七个呢？唐代史书里其实已经有暗示了：北方天空里的扶筐七星本来就是管蚕桑的星宿。 把扶筐七星拆开变成七个仙女很自然，也能把“劝蚕”和“乞巧”这两个传统节日合二为一。 大概从宋代开始，这两个故事正式分家了：北边那条线继续讲牛郎织女的爱情悲剧；南边那条线则是通过七仙女的使命把孝道、织布和爱情打包在一起。 虽然两个故事看起来挺像的，但其实走的路不一样：一个守着银河孤单地等待；一个唱着丰收的歌；一个每年都盼着能见面；一个每年都劝大家种桑树。 其实传说并没有谁先谁后之分，只是人们各取所需而已。从两颗星星到情侣，从一个人变成七个人，这两个故事就像两条交叉的河流在民间想象里流淌着。 它们告诉我们：同一个节日里可以有很多种爱情模式；只要老百姓愿意听故事就行——不管是天上的银河还是地上的丝绸都能成为见证爱情的东西。