自从1993年那本书出版，中国学者就开始琢磨怎么搞出一套自己的现代化理论。上世纪八十年代那阵子，改革开放的风气正在中国吹得挺猛，“现代化”成了大伙儿都想要的东西。可当时学术界还在用老一套西方的标准去解释中国怎么走这条路。历史学家罗荣渠看不顺眼这种做法，就凭着自己在这方面的深厚底子和对时代的敏锐感觉，一头扎进了这个领域。 到了1993年，《现代化新论——世界与中国的现代化进程》这本书终于面世了。它就像个标志一样，告诉全世界中国学者开始自己琢磨现代化的路子了。罗荣渠在这本书里最厉害的地方就是提出了“一元多线历史发展观”。他说，生产力发展是推动人类进步的那个中轴线上的一根柱子，但这根柱子底下可能连着好多种不同的社会制度、生产关系还有文化形态。这么一来，世界上就会出现不一样的发展路子，不一定非要照着西方的那一套来。 这一观点把那种把“西化”当成现代化唯一标准的老思想给批判了一顿，也把那种认为只有生产力或者生产关系才能决定一切的错误观念给推翻了。他强调的是在具体的历史空间里，经济、政治、文化、历史传统这些因素都是相互作用的。这个框架打破了当时学术界死气沉沉的思维模式，也修正了西方经典的现代化理论——后者总觉得现代化就是以西方为终点的普世进程。 罗荣渠还把现代化放到具体的历史背景下去看。他说现代化不是自古就有的东西，而是工业革命以后技术经济要素从西欧扩散到全球之后发生的一种适应性变化。这中间一共经历了三次“现代化大浪潮”。他把现代化定义为世界历史范畴内的一种过程，就突出了“进程性”和“历史性”。这样一来就克服了西方理论那种抽象化、静态化的毛病。 从宏观到微观的论述逻辑很清楚：先是看世界整体的进程，再到第三世界的结构特点，接着是东亚地区的情况，最后才落到中国的具体例子上。罗荣渠把中国近现代史说成是一个古老文明在衰败和边缘化冲击下的艰难挣扎过程。他说中国的现代化不是简单地把传统扔掉，而是通过革命和建设的结合走出了一条自己的路。 这三十年来，《现代化新论》的影响力一直没下去。它提倡的多元视角帮我们破除了对西方模式的盲目崇拜。现在全球发展路径都在互相学习借鉴的情况下，这本书对“中国道路”历史逻辑的分析给我们提供了很重要的参考。它不仅仅是一本学术书这么简单，更是中国搞现代化理论的一块基石。 罗荣渠先生用历史学家的眼光把中国的现代化进程放到世界历史长河里去看。他既揭示了普遍规律又彰显了主体选择。在全面建设社会主义现代化国家的新路上这部书里蕴含的智慧还会一直启发着后来人思考：在跟世界对话的时候怎么走出更有生命力也更包容的发展路子。