咱今儿就聊个嗑，离梦成佛，这法身佛觉醒的事儿。《楞伽经》里一开始就说了，“法佛者，佛之心也”。这个心可没三十二相、八十种好，也没有颜色、声音、香味、味道、触感，更不用说眼耳鼻舌身意了。它最特别的样子，就是心中满了圆满的佛法记忆。靠着这份记忆，法身佛能一下子看透所有众生的心思，然后就把他们给度了。换句话说，法身佛就像个活档案，谁有了它，谁就能知道一切、解决一切。 再说说“离攀缘”，这个词其实能拆开来看：能攀缘的心，也就是六根；被攀缘的境，就是六尘。六根里，眼识看色、耳识听声，意识去想名理，凡是心里一动念头的都是这个。六尘就是色声香味触法，六根就是去抓这些东西的。法身佛觉醒第一步就是把这“能攀”和“所攀”全给放下。不借眼根去看色、耳根去听声，也不执着色尘是真的、声尘是真的；于是六根六尘十八界就都空寂了，照见五蕴皆空的曙光也就把黑暗给照破了。 接下来是“根量灭、根灭”，这可不是简单的否定词，分三层意思：第一层是离量——就是停下用眼根看色、耳根听声这种粗浅的认识；第二层是离根——连能起量的六根也不要；第三层是根灭——根灭了尘也跟着灭了。这时候就没有六根六尘和合生识的问题了。 到了“能所双亡”，就是把能观和所观一起都判为不实在的。地上菩萨依这个道理修行，不借六根这个缘直接和佛的一心对接；凡夫就因为执着有能观所观，就像隔着厚墙说话听不清声音一样。 再来看“自觉圣究竟”，就是从梦中醒来的过程。初地菩萨刚醒过来带了一点清净种子；越往上修行清净种子越多；直到最后一地位完全显现出来就成了“究竟”。凡夫、声闻缘觉被说是在梦里是因为他们没彻底脱离我相的执取。 还有“自心现见”，我们现在看见的山河大地、十八界、十二因缘都是自心现的影子；如果执着这些假相为实就都是在梦里玩。只有舍离自心现见才能照见诸法实相发起菩提心。 最后到了“内身自觉”，内身不是血肉之躯而是清净记忆库；自觉是靠智慧点燃自证之智；胜相就是能看透三界唯心众生心性如来悉知。 至于智慧解脱嘛，三世诸佛都是靠智慧成佛的没有捷径可走。其实咱们也一样只要在日常行住坐卧中熏习如梦观就好了：吃饭时吃饭如泡沫疼痛时疼痛如幻影分别时分别观念如电光每日这样熏习清醒分慢慢累积梦醒总会到来的。 最后总结一下：从梦中醒来只需要一句“自心现见应当除灭”。愿咱们日日熏习如梦观照早日远离五蕴轮回之梦亲证法身佛清净妙觉之海。