咱现在聊欧洲新纪元，那是从经济和文化都变了以后，十六世纪那帮人算彻底醒了。您要是觉着这篇文章还行，手底下点个关注，下回再有什么新鲜事儿我立马就推给您，先谢过了。 那时候教会还死死攥着解经权不放呢，宗教上的事闹得是乱七八糟。 后来世俗权力跟神权掰起了腕子，最后动静闹得挺大。 跟早先十四、十五世纪那阵儿不一样，马丁·路德那个时候带头搞的宗教改革，硬是把神学书的解读权给放到了老百姓手里头。 虽说牵头的都是那些资本家的人，但底下凑数的还有一大堆种地的老百姓。 这一通闹腾把罗马教廷的老窝给掀了个底朝天，上头那几个人只能忍着痛让出一些甜头来保住位子。 这也算是给欧洲各国扫清了障碍，让它们顺顺当当地走上了资本主义的路。 宗教改革既然把神权赶下了台，文艺复兴里头那股子自由民主的风也就更大了。 等到十六世纪末，宗教改革、反宗教改革还有文艺复兴搅和在一起，直接把大家脑子里的灵光给点着了，新人文主义的说法就在欧洲大陆传开了。 这就好比海德格尔说的：存在嘛，就是它自己那个样儿，不是老天爷也不是世界的底儿。 人本位的精神起来以后，欧洲思想界就开始从信上帝转到信人自己，最后彻底成了世俗社会。 达芬奇还有米开朗基罗这些画画的家伙虽然还拿神话当题材，但画里头的神也不再是唯一的主角了。 好多艺术家开始把目光转向了普通人。 这股思想的大浪潮不光帮欧洲人挣脱了宗教的束缚，也给后来政治上的大换血准备了强有力的精神弹药。 虽然政治上的事儿往往磨叽得很漫长，但十六世纪的欧洲变局简直是狂飙突进。 这时候的政治模式彻底变了样，搞起了绝对主义的王权。 在十六世纪以前，罗马教会的权威在欧洲那是妥妥的无敌存在。 大家都觉得自己是基督徒，把地方或者国家的身份都给忘了。 那个时候英法葡这些国家虽然已经有主权了，但君主的名声和权威经常被教会压着一头。 有时候甚至是教会在后面操盘帝王的事。 宗教改革以后情况变了。 各国君主的地位蹭蹭往上涨。 那种国家利益高于一切的想法开始成了现实。 那些贵族作为统治阶层的大头兵也慢慢积攒了不少势力。 这就为后来议会制度的形成还有法律体系的发展铺好了路。