佛陀和舍利弗都觉得，光靠脑子里转念头根本算不上修行。那在他们看来，什么才是真的修行人呢？其实就是守住呼吸，也就是守住那一口气，还有保住那颗悲悯心。没了呼吸，人马上就没气儿；没了悲悯，也就成不了菩萨。这两样东西好比生命里必须有的两口气息，缺一不可。 发个愿说要帮众生挺好办，难就难在这愿能不能一直念下去。刚起的念头确实不难点燃，但真去面对众生的时候就不一样了。人群庞大又吵闹，看着看着心里就容易退堂鼓。闭门造车的慈悲顶多算是空想，只有推开家门面对现实，才会感觉到第一股冷风刺骨。 凡人的毛病就是太容易动情绪。外头一点风吹草动，心里立马翻江倒海。愤怒、嫌弃、恐惧、厌倦这些情绪像连环拳一样打来，一下子就能把大悲心给打散架。如果没在空性里稳稳站着，光靠这颗心来守护智慧和慈悲也没什么用。但凡看到一点不顺眼的地方，这颗慈悲心很可能当场就死翘翘了。 大悲不能光靠发一次誓就不管了，它需要天天打理。这时候就得靠修习菩提心来给它加把劲儿，就好比汽车上加装了涡轮增压器。当心里有了嗔恨，就赶紧把慈悲推到前面去打架；觉得懒的时候就把帮人写进日程表；时间被杂事占满了也得坚持先顾别人后顾自己。每次这么对打一次，慈悲心就能长大一点。等到慈悲心强大到谁都不怕了，这时候根本就不会再问自己划不划算，只会说一句“我就是要去做”。 等到菩提心圆满了，帮别人就不再是吃苦受罪的活儿，而是像呼吸一样自然。看到别人可怜就上前帮忙；看到别人在轮回的火坑里受苦也敢往里跳着撒水救人。这时候成佛已经不是要考的那张证书了，而是每一次“我愿意”的念头发出来就积累着的东西。慈悲和大悲这两股力量互相呼应着连成一股绳索，硬生生把修行人拽向彼岸往前走。