晚清那会儿，有个叫曾国藩的大人物，人家都说他是个“立德、立功、立言”样样行的完人。他留下的那些家训啊，就像是一本浓缩了的处世宝典，里头最精辟的就是那“六戒”。咱们要是去湖南双峰的富厚堂看看，那发黄的手稿里头写的全是这位中兴名臣给小辈们的叮咛，“六戒”在里头可是被反复提到。这六条戒律不光是曾家百年来出了那么多人才的精神密码，现在看来，还是中国传统家训里头特别闪亮的宝贝。 第一戒说的是“久利的事儿别干，大家抢的地方别去”，这里头透着辩证法的智慧。曾国藩给他九弟曾国荃写信的时候就讲：“天底下的事儿啊，得把目光放远了看，手上的活儿还得细致。”这话正好把第一戒给解释清楚了。那会儿太平天国打仗打得热闹，湘军打下安庆后，大伙儿都嚷嚷着要赶紧去打金陵，只有曾国藩坚持要“结硬寨，打呆仗”。他心里明白，那些看着一直赚钱的好买卖到了头都会翻船，那种大家都往一块儿挤的地方往往藏着大祸。这股不跟风的劲儿，最后让湘军成了平太平军的顶梁柱。 第二戒是别因为一个小过错就忘了别人的大好处，别因为一点小恩怨就忘了人家的大恩情。这其实就是儒家讲的“恕道”。咸丰年间左宗棠刚进湘军幕府的时候经常跟曾国藩顶嘴，但他一直看中左的本事。后来左宗棠因为樊燮那件事差点出事，曾国藩赶紧上书保他，还说左的才能能独当一面。再往后左宗棠自己拉起了楚军成了名将。曾国藩在日记里反省自己：“看人要看大节，要是老在鸡毛蒜皮上计较，天底下就没多少能用的人了。”这种能容人的量让湘军聚拢了当时最厉害的人才。 第三戒是说别人的短处就等于是护着自己的短处，夸自己长处其实就是嫉妒别人的长处。这就把人际交往的门道给点破了。曾国藩教孩子：“君子说话要实在做事要坚持。”他自己哪怕当了大官给部下批公文的时候也先夸功劳再提不足。处理李元度的事也是这样，虽然他罚了李失守徽州的罪，但在奏疏里又把李历年的战功详细地列出来。这种“隐恶扬善”的做法既保住了规矩又顾全了面子，展现了很成熟的政治智慧。 第四戒说的是好处大家一起分不能独吞，计谋不要让太多人知道。这就是成事的秘诀。曾国藩创建湘军水师的时候力排众议重用了彭玉麟、杨岳斌这些出身低微的人。他给儿子写信说：“钱散了人才会聚过来。”打下南京后他把功劳推给别人还把缴获的财物全分给将士。这种不独吞的心胸换来的是大家誓死效忠他。在做决定的时候他坚持“谋之贵专”，大的战略常常只跟李鸿章、胡林翼这几个心腹商量。 第五戒说天底下那些不成器的人往往是因为懒害了自己；而那些有本事的人多半是因为骄傲栽了跟头。这话简直是警世良言。曾国藩天资其实平平的，但他坚持每天一大早起床不贪睡。哪怕是打仗最忙的时候他也坚持读书练字。他对弟弟曾国荃老是说：“福气不能享完了势头不能使尽了。”后来曾国荃因为太急着建功立业招人议论正好应了他哥的话。 第六戒说干大事主要看眼界有多宽才能多高；做成大事人谋占一半天意占一半。这就看出他看问题挺大气的眼光。在剿捻的时候他感觉到了时势没办法改变的力量。他在家训里写：“盛世当英雄的人最重要的就是心胸宽广。”这种既相信人又懂天命的智慧让他能在乱局里保持清醒。当湘军势力大了被别人眼红时他主动裁军；等洋务运动搞起来了他又大力支持办江南制造局展现出了跟得上时代的见识。 这六条戒律把儒家那种修身齐家治国平天下的理想和老庄那种辩证的思维都揉到一块儿去了。在写给大儿子曾纪泽的信里他把一辈子的心得总结成了四句话：“自己一个人在的时候也要谨慎心里才会安稳；尊敬他人身体才会强壮；一心向善大家才会高兴；干活不偷懒上天也会喜欢。”一百多年来曾家的后人都严格照着这些做在学术外交做生意这些方面都有不错的成就。现在的人读这些字还能感觉到那种穿越时空的劲儿——它在提醒我们在这个急功近利的社会更得回到立身处世的根本上去；在价值观特别多的年代更得守住做人的道理。曾国藩家训的好就在于把崇高的道德要求变成了实实在在能走的路好像黑夜中的北斗星一样给迷路的人指方向。