问题——年俗如何“收尾”，传统如何在现代生活中延续 在北方不少乡村，“年”并未止于元宵。正月二十五的填仓节，被许多老人视作春节最后一个重要节点：既是祭祀祈愿之日，也是提醒人们从节庆转入农事与生产的“收心仪式”。然而，随着城镇化推进、居住形态改变、生活方式更新，灶灰难觅、黄土地少见，传统“打囤”仪式在一些地方逐渐简化甚至淡出。如何让此承载农耕文明记忆的节日被看见、被理解、被延续，成为不少地方在乡村文化建设中面对的现实课题。 原因——民俗根植于农事节律，更凝结为敬粮恤民的价值表达 填仓节的核心指向在“仓”。与元宵节更强调灯火游乐不同，填仓节把目光收回到土地、粮食与家庭生计。民间流传的传说中，曾有仓官在灾荒连年时开仓济民，最终以生命担责，留下“以身填仓”的悲壮叙事。故事未必可考，却折射出基层社会对公平赈济、对公义担当的长期期待，也让“仓”不仅是储粮之所，更成为安民之基、守信之重。 从仪式形态看，“打囤”常在天将破晓时进行：长辈取灶膛灰在院中或门前画圆套圆，形成象征粮仓的灰囤，囤心撒入五谷并覆盖压实，贴上“丰登”“满囤”等吉语。有的地方还在灰囤旁画“梯”，寓意取粮有序、家业可续。对应的记载在古代文献中亦可见踪迹，说明这一民俗至少在宋代已较为普遍，并与岁时节令、市场供给、祭祀观念形成稳定关联。 在饮食层面，节日“落到碗里”的习俗同样具有象征性。华北不少地区讲究吃小米干饭、杂面汤，寄寓五谷丰登、家人安康；部分城市与沿海地区则有“饺子填仓、合子盖仓”的说法，借“鼓囊”“封实”表达对富足的期盼；还有熬鱼汤、喂猫、放鸡啄食等习俗，把护粮、防鼠、家畜兴旺等经验融入日常礼俗之中。可见，填仓节并非单一宗教式祭祀，而是将生产经验、生活伦理与家庭秩序相结合的综合性民俗。 影响——从家庭粮仓到社会观念，延伸出节约与备荒的公共意义 在传统社会，粮仓关乎一家温饱，也关乎村落稳定。填仓节的存在，使“敬粮惜福、未雨绸缪”成为可感知、可操作的年度提醒：清点存粮、检修农具、翻晒种子、筹备春耕，往往在这一节点集中展开。民间还以观天象、察阴晴来做农事判断，如“看正月二十五天气”之类的谚语，虽不具严格科学性，却反映了先民在经验基础上的风险意识与生产组织能力。 进入现代社会，居民不再普遍自储粮食，供应链更稳定、消费更丰富，但节日所指向的粮食观并未过时。当前我国粮食安全基础稳固，但资源环境约束、极端天气增多、国际市场波动等不确定因素仍在。填仓节所蕴含的节约理念、对粮食来之不易的敬畏感、对公共责任的褒扬，能够在更广阔的公共议题中找到现实落点：反对浪费、珍惜农民劳动、倡导健康消费、增强风险意识。 对策——在保护与创新之间，提升民俗的当代传播力和社会参与度 不少地方实践表明，民俗要“活”起来，关键在于把文化表达与当代生活连接起来。一是加强系统性保护。对仍保留“打囤”、祭仓等习俗的村落，做好文字、影像与口述史记录，梳理不同地区的差异化做法，推动民俗资源进入地方志、校本课程与公共文化服务体系。二是推动节日融入文明实践。依托新时代文明实践中心、文化站、农家书屋等平台，组织节约粮食主题宣传、农耕体验、亲子研学，让“填仓”的核心精神从家庭院落走向社区公共空间。三是鼓励适度创新表达。在不改变核心内涵的前提下，可用环保材料、社区地面可清理颜料等替代传统灶灰，开展“画粮囤、写心愿”活动；餐饮、文旅活动可突出“节约不浪费、吃多少点多少”的现代倡议，让节日回归价值引导而非形式堆砌。四是与春耕备耕形成联动。结合农技推广、农机检修、种子质量宣传等工作，把节日节点转化为服务“三农”的时间标识，增强群众获得感。 前景——民俗的生命力在于守正创新，乡土文化可成为现代治理的柔性资源 从更长时段看，填仓节反映的是以农为本的生活哲学：把日子过稳，把风险想在前面，把勤劳写进四季轮回。随着乡村振兴加快，乡村文化不再只是“被怀念的过去”，而是可转化为凝聚共识、培育新风、促进治理的柔性资源。未来，填仓节等节俗若能与节约粮食行动、乡村公共文化供给、农耕文明传承教育形成协同，将不仅是“年味的尾声”，也可以成为面向春天的集体动员：让更多人理解粮食从田间到餐桌的艰辛，尊重劳动、珍惜资源，在稳定预期中增强信心。
从仓官舍身的悲壮传说到田间地头的灰囤图案，填仓节跨越时空的精神内核始终未变——既是对粮食的敬畏，更是对勤劳的礼赞；在建设农业强国的当下，重新审视这类农耕文化遗产，不仅能为乡村振兴提供文化支撑，也提醒我们：守住粮食安全这条生命线，才能在现代化进程中行稳致远。（完）