讲个历史故事。刘隗、吴伟业、晏子、王敦、谢鲲这几个人物名字也能凑在一块儿说说。这句诗，“不好诣人贪客过，惯迟作答爱书来”，还是吴伟业写的。意思是说啊，有人不爱去别人家串门，但却很喜欢写信交流。隔着一层纸，面子薄得像雾似的。城狐社鼠这个典故，就是用“隔”和“护”这两种保护自己的方法，让它们在历史上活得比城墙还久。 《晏子春秋》里有这么个说法：把几根木头捆起来，再糊上泥巴，做成了祭祀土地的神坛，老鼠就趁机躲在里面。这时候，如果你用火熏它，怕烧掉木头；用水浇它，又怕毁坏泥巴。老鼠就这么安然无恙地活着。晏子拿它比喻权力背后的东西，才是真正的保护伞。 到了晋代的时候，左将军王敦想除掉刘隗，问谢鲲行不行。谢鲲就说了：“隗确实是开始惹祸的人，但他就像城狐社鼠。”把墙扒开了老鼠是死了，可墙也塌了；把祭坛淹了水老鼠也跑了，但庄稼也遭殃了。“以社故也”这四个字把权力、信仰和民生绑在了一起。 城狐社鼠这个词后来被反复引用，就不再局限在老鼠和祭坛上了。在官场上，“社”是老规矩，“狐”是宠臣；在商场上，“社”是标准，“狐”是既得利益者；在朋友圈里，“社”是朋友群，“狐”是八卦中心人物。真话被挡住了，谣言却畅通无阻。 吴伟业在书房里的书信来往，其实是在玩安全距离。谢鲲摇头的时候，也把政权稳定写进了底层代码。城狐社鼠从来没消失过，只是换了个马甲，继续躲在城墙和祭坛之间，以及我们每一次犹豫和沉默的缝隙里。