中国古代逻辑思想，给现代社会治理提供了丰富的文化滋养。中国古代逻辑思维展现出鲜明的“道器合一”特点，追求事理通达明晰与实际效用的结合。战国时期，社会变革剧烈，人们面对着名实相悖、思想纷杂的矛盾。当时，墨家学派的墨翟及其门人认为天下之乱源于名实之相失，他们创建了一套以“以名举实，以辞抒意，以说出故”为核心的逻辑体系。墨家逻辑确立了“三表法”作为立言与推理的根本依据。这一方法强调主张需接受历史经验、民众实证与社会实践的三重检验。“辟、侔、援、推”等具体推理方法也以“类”为枢纽、以“实”为依据，体现了实践理性。后期墨家对逻辑范畴深入探讨形成了方法论体系。中国古代逻辑传统是儒、名、法各家思想激荡互补的结果。儒家强调逻辑问题与伦理秩序紧密联系；孔子提出“名不正则言不顺”，荀子提出“制名以指实”。名家通过概念辨析拓展了思维疆域；惠施和公孙龙等关于“白马非马”的讨论揭示了概念相对性。法家将逻辑工具直接用于法治实践；韩非主张以事实参验判定名实真伪。当前世界观念交锋与治理难题需要我们重新审视中国古代逻辑思想。系统整理传统文献避免简单套用西方范式是第一步；提炼普遍方法论原则也是重要任务；推动跨文明对话促进思维互鉴融通更是必要之举。在推进国家治理现代化进程中，“察类明故”、“循名责实”、“参验审辞”等方法可为政策制定提供启示。“道器合一”的特质提示理论建构应与实践结合。从墨家辩学到名法之辨，中国古代逻辑始终尊重现实关切实效探寻真理。深入发掘这些宝贵遗产有助于我们理解自身文化血脉，在与世界文明交流中开辟理性之路。