1979年那场伊斯兰革命过后，“法基赫监护制”便成了伊朗统治国家、影响周边的根儿。这个由鲁霍拉·霍梅尼提出的“Velayat-e Faqih”，把治理大权交给了神职人员，让所有决定都得经过最高领袖的点头才行。要是没有第十二代伊玛目出现，法律学家就得像临时监护人一样管着国家，这也解释了为什么最高领袖会拥有军队、司法机构甚至媒体的控制权。 1989年霍梅尼去世后，新的宪法修正案把马尔贾·塔格利德（资深神职人员）的头衔给去掉了，这就给了中层神职人员阿里·哈梅内伊当领袖的机会。这种变化让最高领袖的权力几乎覆盖了整个国家机器。 伊朗在中东这块地盘上的影响力，跟真主党有很大关系。真主党成立于1982年，他们信奉霍梅尼的那套教义，脑子里想的全是“法学家监护”理论。这就让真主党成了伊朗最忠诚的盟友。 真主党接受“Velayat-e Faqih”后，既能自己说了算（战术自主），又能跟着伊朗步调一致（战略协调）。他们的首领哈桑·纳斯鲁拉和哈梅内伊关系很深，这种关系建立在40年的交情和相同的宗教政治理念上。靠着这种关系，伊朗把真主党当成了对抗以色列的前沿阵地。 伊朗控制了黎巴嫩南部，其实是在扩大自己的战略纵深，想用这个办法弥补自己跟以色列隔着老远、军事技术也不如人的短板。 不过这套制度在国内外都招人骂。有人说它是变相的独裁，跟人民当家做主相违背；也有人担心政府出了岔子会连累宗教本身；还有什叶派学者认为不该让神职人员管国家，应该用代表制代替监护制。“法基赫监护制”是个很特别的概念，它的范围比传统说法要大得多。 现在“法基赫监护制”还是伊朗政治体系和区域策略的基石。它不光给伊朗治理模式提供了思想依据，还塑造了伊朗跟真主党等组织的关系。 虽说它让伊朗在国外特别是什叶派群体里很有面子，但也面临着各种挑战和批评。这套理论在伊朗国内的实行情况，还有它对真主党的影响，都说明了宗教思想对政治和地区局势的影响有多深。现在中东的局势还在变着呢，搞懂“法基赫监护制”，就能更好地理解伊朗的行动以及它和地区各方势力的关系了。