闲章是古代人拿来当吉祥物的东西，说起来，它最早可以追溯到先秦时期，比如“得志”、“敬事”、“千秋万世昌”这些古玺。刚开始的时候，闲章通常就是为了吉祥和美感给好友送个礼物。印章把书法、绘画还有雕刻融合在了一起，是种挺独特的艺术形式。从古至今，不少文人墨客除了使用名章，还会用一些闲章来展示自己的个性和思想。所谓闲章，通常指的是把一些词句刻上去的印章，这些句子多数是诗文的名句，常常出现在书画作品的引首或押角部分。每个人用多少方闲章取决于作品的布局和虚实搭配。每次用了它，都能给作品增添几分艺术效果，所以又被称作“引首押脚章”。这种印章并没有限制人的名字，你可以随便摘取一些诗文或者是熟语来用，表达一下自己的心意和志趣。内容丰富多彩、颇有意味。这样一来，它就不仅仅是一些简单的文字了。而这些闲章也在一代代流传下来。 南宋爱国诗人陆游生前就有一枚闲章叫做“老学庵”，他从师旷的话里得到灵感，“老而学如秉烛夜行”。这样的一枚闲章他拿来作为自己书斋的名字，用它来激励自己要活到老、学到老。 齐白石也有一些比较有意思的闲章。比如“三百名印富翁”，“千石富翁”等等，这些可不是他个人名字的印章。其中很大一部分都是他的闲章。齐白石一生都在努力学习艺术，后来成名之后还精心刻了一枚闲章：“鬼神使之”。这样说明他在创作艺术的时候集中精力高度专注，下笔如有神助。 郭沫若、李可染、王遐举这些人也有各自的想法。郭沫若刻有“惜寸阴”，李可染刻有“峰高无坦途”，王遐举刻有“壮暮”。这些都是他们用来激励自己、警醒自己的话语。 你看啊，“扬州八怪”之一郑板桥就非常讨厌权贵，喜欢做个“风尘俗吏”。后来还被冤枉而遭罢官之后还刻了好几枚如“直心道场”、“私心有所不尽鄙陋”、“畏人嫌我真”等字样的闲章来表示他内心的宽慰和不与贪官污吏同流合污的节操。 康有为生前也有一枚阳文线篆闲章，上面写着：“维新百日, 出亡十六年, 三周大地, 行遍四洲, 经三十一国, 行四十万里”，几句话就把戊戌变法期间的事情交代清楚了。 徐悲鸿给《八十七神仙卷》、任伯年的扇面等精品上都钤上了“悲鸿生命”那方意味深长的印章。这反映了他对艺术追求执着而又深刻的心境。 钱君訇在八十年代初期重新获得旧物之后还自己刻了两印：“君訇庚申重得”，“与君一别十三年”。他通过这些文字表达了自己内心深处对过去岁月缅怀之情。 还有郑思肖有枚“求则不得”的白文印，在告诉我们不要去强求；吴昌硕有一枚以“一月安东令”自喻的线篆印，在嘲讽自己不遇的遭遇。 郁达夫这位文学家和篆刻家就有一枚很特别的自用印：“郁郁乎文哉”，这是他从《论语》中选取出来一句而成型的印章。 说到唐寅这位中了解元之后去京城会试却被科场案牵连而被黜除而回苏州卖画为生的时候就经常钤上“南京解元”和“江南第一风流才子”的名字在画幅上。这就引出了民间流传很广张冠李戴《三笑姻缘》故事。 李叔同年轻时看到清政府腐败就立志主张维新行动恰巧遇上戊戌变法还刻了一枚“南海康君是吾师”。30岁时他出家为僧后来又刻了一枚“沙门多辟目”的意思就是表达他对世事感受。 张大千去台湾之后画了一幅《黄山旧游图》送给在家四哥张文修还要钤上了“别时容易”一印题道：“吾哥年八十有二, 弟亦六十八矣, 相望不得见, 奈何”，这就是海峡两岸思亲之情跃然纸上作品意境更深一层啊！ 毫无疑问闲章有很高的审美趣味和研究价值可以说是民族传统文化里瑰宝璀璨如奇葩散发阵阵馨香啊！通过这些看似普通却蕴含深刻意义印文我们可以看到国运民命变迁兴衰人世沧桑呢！