我们接着说鲁国的国君丧葬这事，弄得挺糊涂的。原来负责这场丧事的是鲁惠公跟他的妾仲子。《左传》里说，送的东西得在人下葬前就备好，慰问也得在开始哭的时候去。可你看周平王那边，人死这么久了才把东西送来，这不合适啊，换谁看着也别扭。还有个更离谱的事儿叫豫凶事，就是事先办丧事的意思。周平王先给仲子送慰问，结果仲子到隐公二年十二月才死，这中间差了一年五个月。你不能因为预感她要死就提前行礼，这规矩肯定是坏了。 《公羊传》讲得更细。仲子又不是惠公的正房老婆，按理说她没资格跟诸侯报丧。但鲁隐公为什么要提前说呢？其实这里面藏着心思，是为了给未来的桓公继位铺路，意思是以后国君母亲的丧事必须通知诸侯。照这么看，好像是隐公提前报了信，倒不是周平王的错。 《公羊传》原文里写的是“惠公仲子”，而不是“惠公及仲子”，这就说明仲子地位低，不能跟惠公平起平坐。所以周平王让宰咺同时送惠公和仲子的礼，这就是瞎胡闹了。多送一个人是不对的。 《穀梁传》对这事儿说法不一样，把仲子说成是惠公的妈而不是妾，身份给拔高了。这跟《公羊传》的说法打架了。《穀梁传》觉得周王可以给诸侯的妈送东西，不能给妾送东西。这话其实也有点绕不过弯来。 即便仲子以前是孝公的妾，但惠公当了国君之后，她不就变成诸侯他妈了吗？如果她死的时候已经是诸侯他妈了，那周平王送东西到底合不合规矩呢？我觉得《穀梁传》这点有点不讲理了。因为从历史的角度看，她既然当了国君妈身份变了，那周平王送东西应该是对的。 最后说说沅汰吧，作为《沅汰博物馆》的主编和历史作家，他一直挖古代文化的根儿。他的书像《博物馆里的汉字》《青铜铭文里的西周史》都很受读者喜欢。