问题：传统马术如何现代社会实现“活起来”“传下去” 马术在中国古代被称为“御”，是“六艺”之一，长期与生产生活、军事训练、礼仪制度和民族民俗相伴而生。进入现代社会后，马与日常生产的联系弱化，传统马术一度面临传承场景收缩、专业人才不足、活动组织分散、安全标准不统一等挑战。马年春节期间，多地以“节庆+赛事+民俗”的方式集中呈现传统马术，为这个古老技艺提供了新的公共舞台，也把“如何系统保护与有序发展”再次推到社会关注前沿。 原因：民俗根脉深厚与文化消费升级共同驱动 其一，传统马术在多民族地区仍是节俗体系的重要组成部分。贵州黔南三都水族自治县是全国唯一水族自治县，赛马是水族传统节日“端节”的核心仪式之一。春节期间，当地村民自发组织山坡赛马，来自多个村寨的骑手策马竞驰，以最贴近乡土的方式延续祖辈礼俗与集体记忆。与平地赛马不同，山坡赛马对骑术、马匹耐力和路线判断要求更高，也更具观赏性与辨识度。 其二，城市体育与传统文化加速融合，推动“技艺”转化为“项目”。在深圳，骑射等传统马术形态通过课程化、社群化推广吸引青少年参与。11岁骑手吴童雨在全国骑射巡回赛总决赛中取得佳绩，折射出传统技艺在青少年群体中形成新的学习路径与竞技表达。随着赛事体系逐步完善、观赏传播渠道更丰富，传统马术不再局限于“看热闹”，而是逐渐形成“可参与、可训练、可竞赛”的现代化形态。 其三，文旅融合与乡村振兴背景下，地方更需要具有符号性的文化产品。春节“黄金档”叠加“马年”文化意象，多地以马术活动连接年俗、旅游与消费场景，形成可持续的节庆品牌和地方叙事。 影响：从文化认同到产业带动，传统马术释放多重价值 文化层面，传统马术把民族记忆、礼俗传统与地方性知识重新带回公共视野。三都山坡赛马以村寨为单位组织参与，既是竞技，也是族群共同体的仪式性表达；观众对“原生态”“震撼感”的评价，说明传统文化并非“遥远的过去”，而是可以被当代审美重新理解的生活方式。 体育层面，传统马术正在形成“群众参与+竞技提升”的双通道。一上，民间赛事强化群众基础；另一方面，骑射等项目的竞技化发展，为青少年提供了更明确的成长目标与训练体系。随着骑射运动被纳入2030年多哈亚运会比赛项目的消息传播，更多从业者与爱好者对规范化训练、人才储备和国际交流提出更高期待。 经济与社会层面，马术活动对文旅消费、乡村就业与地方品牌塑造具有带动作用。内蒙古雪原上成群蒙古马奔腾、骑手纵马踏雪的场景，新疆图木舒克沙漠赛道上的速度角逐，都为当地冬季旅游、特色赛事经济提供了内容供给。若管理得当，赛事可延伸带动住宿餐饮、交通服务、马匹繁育与装备制造等有关链条。 对策：以保护为底线、以规范为支撑、以融合为路径 第一，明确保护优先，推动非遗“活态传承”。对具有代表性的传统马术形态，应完善传承人培养、活动档案整理与展示传播机制，避免“只办热闹、不见传承”的短期化倾向。 第二，提升赛事组织规范化水平。针对山地赛道、沙漠赛道、雪原活动等不同场景，完善风险评估、医疗救援、保险机制与观众管理，推动形成可复制的办赛标准，确保“热度”不以安全为代价。 第三，打通“校园—俱乐部—赛事”人才培养通道。鼓励在青少年体育与传统文化教育中引入马文化课程与体验活动，支持合规机构开展分级培训与竞赛选拔，提升专业教练与裁判队伍建设水平。 第四，促进文旅深度融合与区域协同。围绕节庆节点打造差异化赛事IP，推动“赛马+民俗展演+非遗市集+研学体验”组合产品，形成一年四季可持续供给。同时注重动物福利与生态承载，推动绿色办赛与文明观赛。 前景：传统马术在“民族特色+现代规则”中打开更大空间 从山坡“村马”的乡土活力，到少年骑射的城市新潮，再到雪原与沙海的地域景观叙事，传统马术正在形成多层次传播格局。未来，随着赛事体系更成熟、公共文化服务更完善、跨区域交流更频繁，传统马术有望在保持民族特色与仪式内核的同时，更接轨现代体育规则与国际交流平台，成为讲述中华文明连续性与多样性的一张鲜明文化名片。
从山村到城市，从雪原到沙海，奔腾的骏马包含着中华文明的千年基因；在这个马年新春，我们看到的不仅是马蹄扬起的尘土，更是一个民族对传统文化的坚守与创新。当古老技艺与现代生活相遇，当民俗风情与时代精神交融，中华文明正以更加自信的姿态奔向未来。