大溪人最早搞出给死人嘴里塞“大鱼”的玩法，那是6000年前的事，后来长江流域这块还有人延续这习俗。大家最常见的是嘴里放块钱，这在古代叫“饭含”。大溪文化大约从6400年前开始，一直活到5300年前，考古队在重庆三峡博物馆发现了大溪人的遗骨。这地方的人喜欢集体埋一块儿，夫妻母子住一起，有时候一家子五六口全凑在坑里。那时候生活在水边嘛，鱼是饭桌上的硬菜，也是他们文化的标志。 遗址里的鱼骨多得很，不少就直接放在死者的头旁边或者脚下，有的干脆硬塞到嘴里去。大鱼太大往往塞不下，只能勉强往里挤一挤。古人觉得这是在准备“最后的晚餐”，或者是想让死者“带着上路不挨饿”。这种习俗一直传到了今天，文字记载最早是在《周礼》里出现的。那时候的规矩可讲究了，“君用梁，大夫用稷，士用稻”，“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实”。说白了就是地位越高含的东西越值钱。 到了东汉，《白虎通》里解释说，活着要吃饭，死了不忍心让嘴巴空着。后来诸葛亮死后“口含七粒米”，那也是一种“玄学”的表达。这种观念后来变了味儿，有了等级制度。商代的小孩下葬时手里嘴里都有贝币。古人觉得死后要去另一个世界，得带够吃的喝的和路费。那地方长啥样没人知道，但总归得吃饭才行。而且“阎王好见，小鬼难缠”，路上还得打点一下小鬼。民间才会有“打狗饼”、纸钱这类东西出来。 汉朝时流行用玉蝉下葬，因为蝉能蜕皮重生，代表着想要永生。徐州博物馆里还有一件金缕玉衣。葛洪在《抱朴子》里讲，用金玉塞住死者的九窍能让身体不腐烂。后来又用水银、朱砂泡尸，要是当时有人知道琥珀的原理，那些皇帝老儿说不定真敢把自己裹在松脂里。可惜古代没这技术。 近代最出名的就是慈禧嘴里含的那颗夜明珠了，这宝贝被盗走后就没了踪影。其实所谓“不腐”的说法大多是艺术加工过的美好想象罢了。从6000年前一直到现在，人类最想的还是“长生”。最简单的想法就是来了也要走得踏实点。这些想法都深深地刻在咱们的文化基因里了。