咱来聊聊这个——教皇的日子跟政治总是搅和在一起。西克斯图斯五世那时候把行政体系大改了一遍，格列高利十五世又弄了个秘密会议，再加上17世纪末罗马跟外头的那一堆事，尤其是1570年代到十七世纪初的那波复兴，还有巴贝里尼当教皇时的闹腾，威斯特伐利亚和约签订后的郁闷劲儿，最后还得提一下下半世纪大伙琢磨新和声的劲头。 研究这事儿主要是想看看政治手段怎么往外透风，影响周围国家甚至更远处的事儿。虽然咱研究的地方有限，但希望能给大伙看明白这复杂局面打下个结实的底子。 这篇文章就是想把欧洲天主教跟罗马机构的关系捋捋顺，让大伙儿明白教皇制度那套到底有多特殊、脑子里的文化视角什么样，还有宗教跟政治是咋互动的。咱们不想用一招鲜的法子也不想被刻板印象框死，就想通过细细抠那些历史细节，把一个以前老被人忽视的复杂变量给拉回到历史大画面里。 往深处琢磨罗马法院的政治机制，并不意味着咱就不管精神权威那一套。到了17世纪末，意大利战争告一段落和欧洲良心有点危机的时候，这段历史正好标志着教廷历史的一个重要转折点。无辜十一世和十二世那会儿搞的改革，不光把教会新时代给拉开了序幕，在名词术语上也能看出来些新意思。 我觉得得从好多角度来看待罗马教廷。以前大家总把教廷和罗马法院混为一谈，现在这种叫法开始有贬义了。与此同时，使徒教会正忙着树立新形象，想把边界扩大到所有天主教徒那儿去。在跟大国争地盘输了以后，这就成了应对更严峻挑战的必要前提，也像是古代帝国余震跟现代世界刚发芽的那个交汇点。 参考文献 晏绍祥写了两本书：一本是讲文艺复兴时期欧洲的古典史学，另一本是讲18世纪欧洲研究古典历史的学问。 程显煜在1988到1989年写过一本关于罗马教皇与文艺复兴的书。 孙秉莹在1983年12月写过一篇关于欧洲近代史学发展和马克思主义历史科学诞生的文章。 林恩·马丁在16世纪期刊的11/2期里发表过《教皇政策与欧洲冲突，1559-1572》的文章。 W.莱因哈德在1975年的教会史杂志第86期上发过文。 P.Blet在1982年出了本书叫《从起源到19世纪初的罗马教廷外交代表史》。