党的二十届四中全会提出“开展文化强国建设”“激发全民族文化创新创造活力，繁荣发展社会主义文化”，为新时代文艺工作指明了方向。这个背景下，重新审视文艺创作中的“人的问题”，既是回到文艺的本质关切，也是对“创作为人民、艺术惠民生”使命的具体落实。作为文艺领域的核心议题，“人的问题”贯穿文艺发展的主线：从欧洲文艺复兴孕育的近现代人文主义精神，到中国“五四”思潮所倡导的人的觉醒，再到“文学是人学”的理论建构，“人”始终处在创作的中心。进入新时代，这一传统被赋予更丰富的现实内涵。四中全会强调“高扬中华民族文化主体性”，而文艺创作所承载的人学价值，正是文化主体性在作品中的生动呈现。 从“五四”人学思潮的视角看，新时代文艺创作的人学价值主要体现在四个上：其一，突出人的个性与自由，让个体在作品中成为“自由的人”，与“激发全民族文化创新创造活力”的要求相呼应。其二，尊重人的生命尊严与基本权利，倡导以“平等的人”相待，对应文艺“满足人民日益增长的精神文化需求”的根本目标。其三，强调人的理性与非理想性的统一，以“真实的人”为审视对象，这也是现实题材创作应把握的关键。其四，推动人的综合素质现代化，引导人们以“现代的人”的姿态融入中国式现代化进程，体现文艺“以文化人、培根铸魂”的社会功能。 传统认知中，“人民艺术”与“人的创作”似乎存在张力：前者强调集体主义和政治理性，体现人民伦理；后者侧重个人表达和人文理性，凸显个体伦理。但在新时代文艺实践中，这种差异更多呈现为互补关系。四中全会提出要“发展具有强大思想引领力、精神凝聚力的新时代中国特色社会主义文化”，这要求文艺创作既要尊重个体的鲜活表达，捕捉普通人的喜怒哀乐，也要立足共同命运与时代进程，让个体故事折射民族精神。豫剧《大河安澜》讲述黄河岸边普通人的治黄故事，既呈现个人的坚韧与担当，也表达中华民族与自然和谐共生的共同追求，表明了“个人叙事”与“宏大主题”的有机结合。 讨论“人的问题”，离不开现实生活这个根基。四中全会强调文艺要“深入生活、扎根人民”，这要求创作者既要像罗中立创作《父亲》那样“脚踩泥土”，在日常生活中捕捉人物的真实质感；也要尊重艺术规律，在结构与表达上追求“集中、凝练、有冲突”。生活是创作的源头，但不等同于作品本身。只有在现实人物的基础上进行艺术化再创造，作品中的“人”才能既有生活气息又有审美高度，既见个性也具共性。 将“人的问题”更深入地融入创作，关键在于以典型事件塑造鲜活人物。文艺作品的核心是“人”，而典型事件是凸显人物最有效的载体。人与事件相互成就：事件因人物而有温度，人物因事件而更立体。四中全会提出“繁荣互联网条件下新大众文艺”“推动文化与科技融合”，也为人物与事件的呈现拓展了新的空间。歌剧《一江清水向东流》以长江生态保护为典型事件，既呈现普通人的环保实践，也回应时代关切；传统艺术的当代传承则通过采集民间素材、融入时代内涵，让传统文化中的人物形象获得新的生命力。
站在新的历史方位，文艺创作担负着培根铸魂的重要任务。正如四中全会所强调的，只有始终坚持以人民为中心的创作导向，在个体关怀与集体叙事之间把握好尺度，才能创作出更多经得起时代检验的精品力作。这既是建设文化强国的题中之义，也是实现中华民族伟大复兴的重要文化支撑。