你听说过菩萨是怎么把自己的身体割掉还能成佛的吗？那真是一件非常了不起的事儿，我们就从“我昔被割”说起。那时候，世尊还没成佛，在南天竺坐禅，结果被歌利王给碰到了。歌利王带着人打猎，走到这里歇脚。宫女采花，发现了菩萨，于是菩萨给她讲了几句话。谁知这反倒惹得歌利王怀疑是幻术，直接拔剑把菩萨给支解了。手、脚、耳朵、鼻子都砍下来了，血肉横飞。可是菩萨呢？神色如常，一点没生气。这就是为什么他们说菩萨的“忍辱”可不是简单的忍痛，而是“忍辱非忍辱”的空性证量。 为什么会这样？因为菩萨先破了“我相、人相、众生相、寿者相”这四相。只要这四相在心里，你就容易被外界影响；但如果四相全破了，心里就没主没客的，哪儿来的屈辱感呢？所以说“忍辱”不是靠硬撑，而是本自无动的状态。 还有人说菩萨能发愿让伤口马上愈合，肯定是有神通吧？其实这也不对。佛法讲的神通跟瞋心没关系，贪瞋痴俱全的人照样可能有神通。真正的修行是要靠般若来照见一切皆空，这样才能在逆境中不起瞋恨。 再来说说为什么伤口能马上愈合。因为菩萨心清净，和佛心、众生心融为一体了。这种境界下的愿力自然能“有愿即成”，根本不是普通的神通。这也说明般若真是个“无上法宝”，闻而信解的话能得大福德。 还有一个关键人物叫憍陈如，就是那个歌利王的前身。菩萨当时不避怨、不发瞋，就是为了先度他这位未来佛。这一念慈悲正是成佛的种子。如果没有般若破了四相的话，哪怕天天散沙身命也是白费力气；只有证得了空性才能生出无缘大慈、同体大悲来。 最后总结一句：般若是修行人的“第二生命”。只要顶戴恭敬、须臾不离它，你就能把生死置之度外，把慈悲普被十方了。